随着现代社会越发的进步发达，纷繁杂乱的诱惑接踵而至，所以“不忘初心”这四个字会常常被提起，但其实这四个字很大程度就起源于王阳明的“心学”。“致良知”，遵循内心本源，坚定不移的从自己内心中去寻找“理”。 王阳明从小的梦想就是“做圣贤”。好比你写武侠小说想达成金庸先生那样的成就，做学问想成为马克思那样的哲学家，思想家。王阳明一生处于明朝中后期，在那个时代，即便现在，圣贤也是屈指可数。上古圣贤，三皇之首的伏羲；中古圣贤，儒学奠基人周公旦；下古圣贤，孔孟。再因为大明王朝姓“朱”，南宋的理学大家朱熹也是当朝尊若神明的圣贤。现代，作为开放的时代，也鲜有人做成为类似“马克思”的梦，在那个相对扼杀民智的时代，他却敢做成为圣贤的梦。  唯美祥瑞自古牛气哄哄的人出生，总会有一些祥瑞降落人间。哪吒的母亲怀胎三年，秦始皇的母亲怀胎14个月，王守仁的母亲也不例外。据说，他母亲郑氏怀了14个月了，仍无生产的迹象。有一天晚上，王阳明的祖母岑氏梦见自己来到了云雾缭绕的天庭，一个绯衣仙女怀抱一俊俏的男婴交给了自己。等她醒了，就听见了哇哇的啼哭声，儿媳妇郑氏生了个男婴，岑氏一看，和梦中的婴童一模一样。祖父王伦听说此梦后，直言孙儿是上天所赐，遂取名“王云”。 然而，这个名字竟让王阳明5岁了也“无法说话”。王阳明自出生后一直健康成长，可是5岁了，竟然都还不会说话，家人遍寻名医也无法知晓根源。而后有一天，王阳明随街坊小孩儿在街上玩，其他人很闹腾，唯独他很安静，一云游老和尚也关注到他，用手抚摸了王阳明几下，说道：“好个孩儿，可惜道破”。旁边店铺老板听到此言，不解，随后告知了王伦，终有一天，王伦大悟，就为孙儿根据儒经取了另一个名字“守仁”，字“阳明”。 自此之后，王阳明果真能流利的说话了。不过话说回来，也很可能是王阳明比较特殊，刚好那时候声带刚发育好。  新婚夜论道王家是书香门第，王伦虽然没有功名，但是及其注重教育。王阳明10岁的时候，他的父亲王华考中了状元，天下皆知。那十里八乡的亲友去王家道喜的可谓门庭若市。父亲王华中了状元，自然就留在了京城做官，王阳明一直跟着祖父王伦在老家余姚生活。王伦面对无限风光，却是淡然处之，好像什么事情都没发生一样。这份淡泊名利不动声色的处世态度，给了王阳明深深的触动。 受整个家境的氛围影响，王阳明虽然也为父亲感到自豪，但依然专注于自己的学业。可他不满足于一般的写诗，作文，他想成为圣贤。不久，父亲王华将他和祖父都接入京城生活，以便于更好的教育王阳明。到了1488年，王阳明17岁了，到了参加乡试的年龄，但乡试要回老家考。跟在父亲身边五六年的他涨了不少见识，却依然记着要“做圣贤”的梦想，如今他带着“如何做”的疑问回到了家乡。 于此同时，王阳明需要在家乡完婚，这是他小时候父亲就定了的事情，岳父诸介庵，时任江西布政司参议，是王华的至交好友。 意外就在新婚当晚出现——新郎官不见了。俗话说“久旱逢甘霖，他乡遇故知，同房花烛夜，金榜题名时”是人生最大的喜事儿，但是当一家子人都为他的新婚忙的不可开交的时候，他脑子里仍然想的是如何成圣贤。他自己瞎溜达到一个道观，看到一个仙风道骨的道士在打坐，上前攀谈起来，内容估计无外乎“老庄”，什么“道可道，非常道”“鲲之大，不知其几千里也”等等，接着再是世事人生。没想到竟然聊出了相见恨晚的感受，不觉已天亮，才想起来自己昨夜要成婚，才急忙赶回去。  敢破先贤之论，于“最低谷”悟道
娄谅是当时的大学者，就是他告诉满脑疑惑的王阳明“想做圣贤，就先研究圣贤”，使得王阳明如醍醐灌顶，豁然开朗。于是，他就准备通过实践，检验检验朱子的理论。朱子理论的一个核心就是“格物致知”，通过对事物不停的探究得到真理。所以他去“格”自己家院子的竹子，还拉了一个朋友，并且为了专心，只喝水，不吃东西，最终结果，他朋友坚持了三天昏过去了，他自己坚持了七天也昏过去了，而他自己没获得任何真理。 如是，王阳明一步步的质疑朱熹的理论，除了“格物致知”，还有“存天理灭人欲”。不破则不立，然而此时的王阳明尽管有“破”，却没有“立”，他陷入了思维混乱。在从政道路上，年轻的他犯了“年轻”的错，被掌权的大奸宦刘瑾罚往了贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）驿站做驿丞，首先，龙场在那个时代，可以理解为真正的“鸟不拉屎”之地，啥啥都缺，好似原始之地，与先前呆的北京简直是天壤之别；再一个，“驿丞”甚至都不能算作是官，而之前他好歹也先后是刑部和兵部有实权的六品京官。 境遇的巨大反差给了王阳明不小的打击。但是这个想成圣贤的人确是不同寻常，虽有些苦恼，但也心喜有了足够多的时间和清净来思考。他在附近一个山洞里弄了一个石棺，没事儿就躺进去静思，真正的“神游太虚”。而正是在这里，他悟出了他的道“致良知”。意为“致内心存在的道德意识”，而“致”本身兼顾着“知”与“行”，所以他也把他的观点称为“知行合一”。“知行”二者互为表里，不可分离，知必然要表现为行，不行则不能算真知。  贵阳修文县（明朝龙场）阳明洞 王阳明在杭州时，在当地寺庙遇到一个和尚，闭眼打坐，两耳不闻窗外事。他于是上前与其聊天。问出和尚家中尚有高堂，便说，你不在家孝顺母亲你跑到这儿来干坐着？佛家也讲“上报四重恩”，“父母恩”“老师恩”“国家恩”“众生恩”，而为什么“父母恩”排在首位？如果父母不给你这身体，你拿什么去修行？正所谓人不知报父母，与禽兽何异？和尚越想越难过，越觉得王阳明说得对，于是还俗回家了。 而报父母恩，则是人心底里的“良知”之一。在王阳明看来，不报父母恩，而在这里大谈修行之道，朱子的“存天理，灭人欲”简直就是扯淡。  结语王阳明一生，破旧语，立新言，不仅“知”，还能“行”，所以他的“心学”能成为当时的主流学说，影响一直到现在。无愧于他临终前那一句“此心光明，亦复何言”！ 寻历史魅力，乐当下之人，我是“史海浮沉假行僧”，感谢阅读，感兴趣别忘了关注交流哟~ |
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