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晚唐大诗人李商隐不仅写出了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”等诸多脍炙人口的千古名篇，居然也编撰过一部极有意思的《义山杂纂》。与其诗风不同，《杂纂》以行文滑稽著称。南宋一位著名的文学家胡仔，在他所作的《苕溪渔隐丛话》里就引用过一段，看后不禁让人莞尔，让你惊诧原来古人幽默起来也是这么有水平。  焚琴煮鹤图
这段话用诙谐的语气对 “杀风景”行为进行了调侃和吐槽，原文如下：“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。” 文中列举了一些大煞风景的行为，比如：泉水清凛却用来洗脚;在花丛下晾晒内裤; 把房子建在了山的背面;把古琴劈了当柴火烧煮仙鹤吃;赏花时没有酒，或者有酒不喝只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味;在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马吆喝而过。 怎么样，很有内涵吧。其中焚琴煮鹤流传开来，往往被人们形容没有情趣，随意糟蹋美好的事物。 由此想起曾经看过一篇文章，提出书圣之所以对鹅格外喜爱，其实是喜欢吃鹅，并对此观点进行了论述，说是出于解“五石散”之毒的需要。 论据则是鲁迅先生曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》作出过的论述。王羲之是东晋时期人，魏晋名士，天下风流，当时的名士喜欢服食一种叫“五石散”的毒药。所谓的“五石散”就是一种从矿物质中提炼出的丹药，其主要成分为石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂。服后身体燥热，故需要吃冷食、饮温酒、洗冷浴及行路来发散药性。这种行为谓之“行散”，这也是“散步”一词的由来。魏人何晏说：“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”如果长期服用，皮肤便会变得白嫩细致。正是因为这些原因，六朝时期的男子对其趋之若鹜，一时竞为风尚。 葛洪在《抱朴子内篇·仙药篇》引《神农经》说：“上药令人身安命延，升天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。”从描述中可以看出服药的效果类似于后世某些不可言表的东西。 并且从王羲之极其子孙的起名推断出王羲之笃信玄学“五斗米道”，会有服用“五石散”的嗜好。 又因中医认为：鹅肉性平、味甘；归脾、肺经。具有益气补虚、和胃止渴、止咳化痰，解铅毒等作用。我们知道东晋偏安江左，位于水乡泽国，鹅作为常见的一种水禽且具有如此高的药用价值，对于服用“五食散”的人来说，自然是首选的不二良药了。也正是因为这个原因，得出王羲之爱鹅是为了吃它的论断。 这岂不就是说王羲之是焚琴煮鹤之士吗？请不要为了标新立异而语不惊人死不休，还是让我们了解一下真正的王羲之和鹅的故事吧。  王羲之写经换鹅
王羲之曾任会稽内史，领右将军，居于会稽山阴。我们的书圣除了书法，还有一大爱好，就是爱鹅爱得一塌糊涂，堪称“鹅粉”“鹅痴”。 据《晋书·王羲之传》记载：听说会稽当地有个老妇人养了一只鹅，叫声很好听，王羲之立马约了亲友跑去看。那老妇人很热情，听说当地的领导兼大书法家王羲之要来，不知怎么招待好，只是听说他喜欢鹅，于是就把这只大鹅宰了做了菜，盛情款待王羲之。王羲之望着冒着热气的那盘鹅，只能叹惋不止。老妇无知，在这里当不能以“焚琴煮鹤”形容她。 最终也不知道喜欢听鹅叫的王羲之有没有吃这道鹅肉，但他的内心一定是崩溃的吧。其实鹅的叫声好不好听，也还需要见仁见智地看，不过一个人喜欢一样东西，也许不需要什么理由——唐代李山甫《方干隐居》有写鹅诗云：“咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清”，大书法家王右军就喜欢在一片“嘎嘎嘎、呱呱呱、咯咯咯”鹅叫的嘈杂中自得清闲，又有何不可呢。 唐代李白《送贺宾客归越》：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。说的也是王羲之书经换鹅的士林逸事。当时会稽山阴有个道士，养了许多鹅，王羲之见了非常喜欢，非要买下道士的那些鹅。道士有意索他墨宝，对他说：钱我不要，你给我写篇《黄庭经》吧，我就把这些鹅全送你。王羲之闻言立马抄写了经帖，换了那些鹅回家，一路上乐不可支。 其实仔细想一想，堂堂右军大人，如果单单是为吃一口鹅肉，根本不必这么繁琐、这么张扬吧？作为风流隐逸的魏晋名士，王羲之不应该会做出此等焚琴煮鹤、大煞风景的行为。 我给你讲讲王羲之是个什么样的人。他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 话说东晋重臣郗鉴有个女儿，年方二八，端庄美貌，尚未婚配，郗鉴非常喜爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是从王羲之这里来的。  王羲之《兰亭序》
写王羲之的这几件轶事，只是为了证明他是一个有才华、有情怀的雅人。我更倾向于王羲之是在观察鹅形体以及鹅行走、入水情态中悟得书法执笔运势之妙。有书家研究，被米芾称为“天下行书第一”的王羲之《兰亭序》中，20多个“之”字绝不同形，与鹅许多动作情态有关。而王羲之的“一笔鹅”亦为书坛瑰宝，今天许多景点还能见到“一笔鹅”的碑刻。 古往今来，能在某一领域做出惊人造诣的，除勤奋外，无不出自于惊人的悟性。文惠君于庖丁解牛中感悟出治国之道，张旭从观看公孙大娘的“西河剑器舞”，参悟草书精髓，一颗苹果砸在牛顿的头上，他才开悟发现了重力。王羲之当然也是有大智慧者，能在物事中得到某种参悟启发。 世间事物，皆有通处。存慧心者，触类旁通，取诸精妙。陶渊明说“此中有真意，欲辨已忘言”，欧阳修说“得之心而寓之酒”，庄子说“不徐不疾，得之于手而应于心”。  鹅池
“林栖居士竹，池养右军鹅”。书圣王羲之居住于会稽山阴，有曲水流觞之雅，绿野幽芳之闲，于是凿土开池，孕清流养群鹅，名曰鹅池。在池边一边观鹅听音，一边泼墨挥毫，应该是他最快活的事情吧。 白居易《鹤答鹅》感慨说：“右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。”
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