 在第一、第二两个阶段的空中课堂中，郑钦阳老师带大家欣赏了初中语文教材里的贬谪文化和山水文化，让大家获益匪浅。这节课郑老师要继续他的“文化之旅”，与大家聊聊初中语文教材中的君子文化。我们一起去看看吧！ 释 何为君子 首先，郑老师出示了《说文解字》中“君”的解释：君，尊也。从尹，发号，故从口。可见“君”的本义是指发号施令的人，而“子”在古代则是对男子的尊称，由此判断“君子”的本义是掌权的统治者。随后在《尚书》《诗经》中“君子”与“小人”同时出现，可见“君子”的意义此时已经发生了变化。而到了《论语》中，“君子”一词更是出现了107次，其中仍解释为“贵族阶级”和“统治者”的寥寥无几，大部分指的是有德行修养的人。所以到孔子时期，君子的内涵已经由等级身份转变为了平民道德。下面，郑老师将以《温州市论语选读》为基础，结合教材中相关的文章进一步阐释君子文化。  探 君子内涵 郑老师认为，初中教材中的“君子文化”包含以下六个内涵：1.以仁为本，心怀天下的爱国情怀；2.博学笃志，勤奋好学的求学态度；3.勇者不惧，奋勇向上的进取精神；4.克己复礼，以礼待人的为人之道；5.信以诚之，取信于人的人生信条；6.君子乐道，乐观豁达的人生态度。然后郑老师以这六个内涵为标准，对《论语选读》和教材中出现的君子文化进行了整理和分析。   01 以仁为本，心怀天下的爱国情怀 郑老师查阅了《说文解字》中“仁”的解释，并整理出了《论语》中与“仁”相关的句子。  在分析这些句子的过程中，郑老师发现孔子认为孝是仁的根本，只有为孝才能为仁。那如何才能做到心怀天下呢？孔子认为没有小家就没有国家，所以为孝、为仁也是心怀天下的一种表现。随后郑老师还给我们整理了初中教材中其他与心怀天下相关的诗文：例如《观沧海》《泊秦淮》《醉翁亭记》等。在这些诗文中，作者都将内心的爱国情怀以有形或无形的方式表达出来。他们的仁爱思想表现在即使面对困难、身处逆境，但依然心系民生，愿意为国捐躯。 02 博学笃志，勤奋好学的求学态度 郑老师筛选出了《论语》中的九句话以说明孔子对君子为学的要求：君子为学要做到谦虚好学，实事求是，要做到理论与实践相结合，温故而知新。而课本中与之相关的文章有《孙权劝学》《送东阳马生序》《观书有感》《长歌行》等。   03 勇者不惧，奋勇向上的进取精神 《论语》中有这样两句话：
可见孔子认为君子之勇一定要受到义的影响和制约，缺了义，君子之勇则为乱。此类的君子诗文在我们的教材中还有很多，都教育我们要勇敢地面对困难，砥砺前行，奋发向上，保持我们的进取精神，例如：《行路难》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《孟子》等。  04 克己复礼，以礼待人的为人之道 礼是孔子教育和治国理念的核心之一，是推行仁爱思想和克己复礼的重要依据。它最初来源于古代的祭祀。孔子认为君子要先懂得仁，然后在仁的基础上要推行礼和乐。他认为礼是君子相处的重要准则。孔子对于礼的理解对后世产生了非常大的影响，例如《送东阳马生序》中提到宋濂在求学过程中受到老师的责骂时，表情显得更加恭敬，礼节显得更加周到。   05 信以诚之，取信于人的人生信条 《说文解字》认为信就是诚，诚就是信，即人必须说到做到，言而有信，言行合一。《论语》中与“信”相关的句子如下。 孔子认为只会阿谀奉承的人一定不是一个诚信之人，君子必须做到慎言。在课文中我们也能找到相类似的影子，例如：《送东阳马生序》《陈太丘与友期》等。 06 君子乐道，乐观豁达的处世态度 君子乐道是孔子教育中一种极佳的理想状态。他认为君子在德才兼备的基础上不断完成内在人格和外在现实的融合统一之后达到的人生理想状态就是“乐”。 在教材中，《陋室铭》的作者刘禹锡虽遭到贬谪，生活窘迫，但仍能在陋室中感受惬意生活，且愿像诸葛亮、杨雄一样做到“达则兼济天下，穷则独善其身”。可见他身为君子具有乐观豁达的人生态度。 理 学习方法 这节课，郑老师从《论语》中提炼出“君子文化”的六种内涵，并对初中教材中绝大多数的君子文化文本进行了整理和分析。在这堂课的最后他对于该如何学习君子文化做了一个总结。 结语 古诗文中的君子心怀天下、博学笃志、克己复礼，被世代士大夫所认同。所以意涵君子人格的古诗文，作为传统文化中的精华，肩负着弘扬传统文化的使命，更应该成为现代初中生人格教育的范式。这节课，郑老师对于如何学习初中教材中的“君子文化”做了一个很好的示范。至此，第三阶段的空中课堂已经结束，让我们继续期待郑老师的下一段文化之旅——家国文化吧，我们第四阶段见。 少年鞍马勤远行 编稿/乐清市乐成第一中学 郑钦阳 乐清市芙蓉镇中学 何楚裕 审稿/温州胡丽华名师工作室 胡丽华 |
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