|
太极五息功之五息站桩 一、五息站桩功基本要领 1 、柔上而刚下 “柔上”就是使上身放松，逐渐做到全身放松。上身放松后体形必然会使锁骨下降。“锁骨下降”后，呼吸肌群自然松弛，人体核心重心因此下降。 “刚下”就是使身体重量落实于涌泉穴。 做到柔上而刚下，人体核心重心与丹田位置自会吻合。 2 、忘我 五息站桩时要求达到忘我境界。忘我要求在练功时忘怀一切，甚至把自己都忘记。此时，练功者的思维活动几乎停止，处于“一念不生”、“若有若无”、“混混沌沌”的气功境界。 3 、忘息 “忘息”是不管呼吸的意思。不管呼吸则呼吸自然。但在五息站桩锻炼过程中，在“忘息”的基础上，呼吸先兴奋，再逐渐减慢，待功夫进步时，呼吸逐渐会与丹田活动相结合，而进入高深境界。 二、五息站桩锻炼方法 1 、立正，两脚平行分开，第二脚趾向前，与肩同宽，站立片刻，是心气平和。 2 、两膝、两胯关节放松，使腿微微弯曲。 3 、身体略向前倾，使身体重量均匀地落实于两脚底涌泉穴上。 4 、两肘微曲，手心向下，大拇指及小指略翘，五指稍许分开，小指向前，中指伸直。 5 、全身放松，务使锁骨下降。 6 、从头至足检查身体各部位松弛程度三次，尽量使肌肉张力减低。 7 、虚颌顶颈，眼睑自然合拢，面部微笑，从容自然，停止一切意念活动。姿势说明： 1 、脚的位置： 五息站桩采用“两脚平行分开，与肩同宽”的方法，目的是命门开合大小适中。脚的位置决定命门穴开合大小。一般站立时，脚呈八字形（外八字），命门几乎关闭。“两脚平行分开，与肩同宽”时，命门开合大小适中，内气运行不紊不乱，产生自发运动的动作，往往由小而大，不易造成乱动。取“内八字”脚位，命门打开，内气畅行无阻，产生的自发运动的幅度大而剧烈，初学者不能自行控制，以致内气容易乱窜，可能导致大动不止或内动不止。 2 、松腰松垮： 五息站桩采用“两膝、两胯关节放松，使腿微微弯曲”的高位站桩方法。目的使学员容易做到“松腰松垮”。高位站桩时肌肉负载小，自然放松，肌肉张力可降低到最小限度。五息站桩时不要过分“挺腰、拱腰”，极易做到松腰。 五息站桩时只要做到“坐胯”，胯部也易放松。“坐胯”就是将胯部以上身躯略向前倾，使胯部形成1 6 0 度左右钝角。切忌象坐靠背椅那样，经跨向前抬起，身体后仰。 随放松程度的深入，由于腿部肌肉张力的减小，膝关节的弯曲程度相应增加，站桩自然由高位逐渐转向低位。 3 、锁骨下降： 五息站桩时对胸、背、肩的要求简单归纳为“锁骨下降”一条。锁骨放松下降，胸、背、肩自然松弛，重心随之下降。不少人背部、肩部很少活动，关节僵硬，尤其抗肩型、挺胸型和鸡胸型体格学员，锁骨一时极难下降，以致呼吸肌群得不到放松，重心不易下降，丹田不易激励，气功效应来得慢。因此在进行五息站桩前，应当认真做好预备动作，尽量拔长各关节的韧带，灵活关节。 4 、虚颌顶颈： “虚颌就是使颈项放松；“顶颈”就是将颈项拔长，使颈椎间的间隙增宽。“虚颌顶颈”相互矛盾，两者结合起来，是在放松的前提下，使颈项拨长。做起来并不容易，先使头颈项放松，然后在头顶囟会穴上假设有样东西，用头顶向上顶去，务不使颈项紧张过度。太极拳术语也称“虚颌顶颈”为“顶头悬”。五息站桩进行时先要求做到“虚颌顶颈”，但随着“停止意念活动”的程度深入，逐渐转为 “颈项自然”。 5 、手印 手印(手势)决定内气运行方向。太极五息功的手印，目的使内气由肺经开始，顺十二经络运行。运行过程中，病气自会由手指尖和指缝排出体外。因中指没有伸直，练功时会出现恶心、呕吐头晕，眼花等不适反应。这是因为病气不能及时排出体外所致。五息站桩的手印要求：“坐腕伸指”。 “坐腕”使手背与手臂形成l 3 5 度角。这样可使腕关节骨缝伸开，但不致手腕紧张。“伸指”将拇指和小指略向后翘，中指和无名指略向前挺。这样，五指伸直而不紧张。个别人的手掌因久经风、湿，韧带挛缩手指不能伸直。如遇此种情况，则需在平时经常用另一只手帮助，把手掌向后扳，以助韧带松弛。 6 、调整重心： 任何物体部有重心，人体亦有重心，重心就是支点。人体各部分解，各有其各自的重心，称“局部重心”。人体有一个总支点，我们称它为“核心重心”。“核心重心”所居位置，因姿势而不同。人端立时“核心重心”在膻中穴与关元穴之间。人活动时，“核心重心”位置，不断变化。使人体“核心重心”下降，并与丹田位置相吻台，丹田区电荷活动活跃，因此激励。实际上，人体核心重心是人体重量作用于地面反作用的合力。平时，由于人体局部紧张，局部支点较多，核心重心处重量分散，丹田不易激活。当人体放松对，局部支点减少，核心重心处重量集中，丹田容易激活，人体放松程度越深，丹田越易激活。 如何调整重心，使重心与丹田位置相吻合，这是五息功的关键问题。五息站柱使重心与丹田位置相吻合，必须做到： ( 1 )两脚平行站立，可使重心调整到腹中线(左右调整)。 ( 2 )锁骨下降，可使重心调整到小腹(上下调整)。 ( 3 )两脚着力于涌泉穴，可使重心调整到正好与丹田位置相吻台(前后调整)。 做到上述三条，还要尽量使身体放松，则丹田很快会激活。放松的要求贯穿五息站桩的全过程。全力松弛，松无止境。 7 、念“门缺”法： 五息站桩要求停止一切意念活动。但练功过程中，往往杂念不断。真如佛经所说“一念未了，又生一念，念念流迁”。五息站桩采用口念“门缺的方法，利用发音时产生的声波震动头部，达到消除杂念的目的。 口念“门缺” 时，“门”字发鼻音,先微微张口，使声音气流冲击头部。此时，头部应有振动的感觉。“缺”字念去声，气向下行，使小腹略有鼓起，以助气归丹田。念“门缺”时，一口气一个字，均是呼气，中间自然吸入一点气。速度要慢，愈念愈馒，愈念愈轻，轻至无声默念，最后忘怀一切。 8 、站桩一次，2 0 ~ 3 0 分钟为宜。最多不要超过一小时。站桩时间过长，大小腿肌肉过于疲劳，影响效果，如有充裕的时间，站桩后练五息坐功效果更佳。 三、收功方法： 在进行五息站桩、五息动功、五忘坐功锻炼，开始进入丹田激活阶段，会使身染的风、湿、寒等病气由手、脚排出体外(排病气)。若此时进行收功，则会使病气反流，重新灌入体内，以失去锻炼的意义。严重时，反会引起疾病(俗称偏差)，故初学者往往无功可收。但初学者只要在练功结束时，慢慢睁开双眼，使精神状态从气功态恢复至正常态。在原地略走动走动，同时将双手快速抖动，使双手中的风、湿、寒病气尽量排出体外。然后将重心移向一脚，另一脚离地，大腿放松，膝盖保持似直非直，脚尖略上翘，脚跟用劲，决速抖动。掉换两脚，反复进行以排出残留的风、湿、寒病气。病气排出时，手、脚有凉气或寒湿向外输出的感觉。我们观察练功后自发性排病气的规律，排风(排凉风)现象在1 ~ 2 4天最为明显。因此，学员应将手中凉风、寒湿排尽后，双手转暖，待无潮湿感时，才可进行归元收功。 |
|
|
