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今日课程要点 以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理 什么是对卦？ 乾坤两卦的卦辞讲完了，从今天开始，我开始和大家分享另外的六十二个卦的内容。大家应该都看到教参的安排了：八个纯卦的讲解，都是安排了一整堂课的时间，除此以外的五十六个卦，都是安排一堂课讲两个对卦。今天的分享，就安排了两个对卦，就是屯卦和蒙卦。什么是对卦，就是卦符的排列完全相反的两个卦。但是大家不要误会，不要认为完全相反的卦符，所代表的意思也是完全相反的。卦象符号的相反，表明的意思可不是相反，而是统一。这样的统一是什么？就是因为卦符完全相反，恰恰完成了大阴阳的逻辑，具备了最现实的互补意义。 这一点，是古人和现在人完全不同的思维逻辑。这是最古老的对立统一的思想，它的现实意义在哪里呢？ 屯—难生的力量（生有害） 在困难当中生存、发展是一种非常不容易的经历。可是，任何初生的事物都会有这样艰难困苦的过程，这同样是事物发展的一般规律。黄帝四经当中把这种面对困难，积极增长的状态称为生有害。对于在困难当中生存发展的研究，是至关重要的。 屯这个卦，上坎下震，讲的就是面对最大困难的出路问题。这个卦的含义，既有直面困难的勇气，也有解决具体困难的办法。 屯卦卦辞 元亨利贞：生长变化，不失乾健 还是元、亨、利、贞。关于这句卦辞在讲乾卦的时候都已经讲的很清楚了，这句卦辞讲的就是自身能量的提高以及践行自生法则的方向。在这里的意思就是：在困难中发展或者解决问题，一定要从自身建设开始，这是自救的法则，也是自力更生的原则。 从屯卦就已经开始展示人与自然世界之间的矛盾了，解决这样的矛盾，就要在乾坤两卦主导思想的前提下，去因时因势进行变化了。元亨利贞就是指出了面对困难最基本的原则，单单只有这样的原则还不够，还要有更加具体或者说偏性更为突出的践行法则才可以。大家都知道，偏性越大，力量越大。 在这一卦当中，元亨利贞就是共性；勿用，有攸往；利建候，就是偏性。 这两个偏性怎么理解呢？ 勿用有攸往，就是备而不用，也叫有备无患，这其实是对乾卦初九爻辞的发挥。解决困难，在困难当中生存发展，没有比充分的积累能量来得更有意义的了。利建候呢？老话说：“吃一堑长一智”，什么意思呢？就是在困难中学习，在困难中总结，不断发现解决困难的办法和研究困难的规律。 屯卦爻辞 初九，盘桓，利居贞，利建候：这就是稳扎稳打，实现规律的指导方针。这里说的盘桓，不是原地不动的意思，也不是不往前进发的意思，而是告诉人们，在面临巨大水患或者困难的时候，要懂得积极提高自身的能量，提高能量的法则是什么呢？居贞之利，与建候之利。何谓居贞呢？就是良好的生活习惯，这是健康的法则，就是身体能量的积累；建候呢？这是思想的进步，积极学习，发现问题、总结规律、研究出路。 这就是盘桓的法则，盘桓这两个字现在当滞留不前的意思，可是滞留不前的原因是什么？就是这两个字的本义：困难太大，自己能量不够。所以才有居贞之利和建候之利的解决法则。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字：我说是开拓无限，成就有限。这是什么意思呢？屯如邅如，说的是无为法则的努力，乘马班如说的是有为法则的尝试。这个话怎么讲呢？就是说，扎扎实实做好自己的同时，也要学会御马之术。何谓御马之术？前面咱们见过了，在古代，学会御马之术，就是放大自身能量的做法。用咱们现在的话说，就是学会更多的技术专长。这样的学习和提高是要长时间坚持的，这就是告诉人们，在困难中生长和成长不是一蹴而就的，要有持久战的思想准备。匪寇，婚媾，是什么意思？这是个排比句，就是说学到的本领，一不是为了征伐，而不是为了讨老婆。这个话大家可能不太明白。为什么？因为书上都解释为讨老婆是对的。其实，这种解释是不对的。在过去，入寇是为了财富，婚媾是为了繁衍后代，把这两句话放在一起，是在说什么？就是在巨大困难面前，不要急于收获和变化，而是要集中精力提升自身能量。这不是保守，而是理智。如若不然呢？女子贞，不字，十年乃字。就是说这个时候取回来的老婆也不会生育，要十年以后才能生育。这就是用违其时啊！也就是没有认清楚天时啊！ 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往，吝：这就是躬行实践，不用智巧。为什么这样说啊？即鹿无虞是什么意思？就是在难生的状态下是没有救世主的。这里说的是打猎没有向导，只有自己进入到密林中去寻找猎物，才能有所收获。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利：我说是能以自生，不忘众生啊！前面说不要着急讨老婆，可是这里又说到求婚媾，这不是矛盾吗？这可不是矛盾，这是积极乐观的心态。通过自身不断努力，树立克服困难、积极成长斗志，并且，繁衍生息，是人类社会发展的大事情，始终抱定了积极美好的愿景，这是难生非常必要和积极的心态。所以，后面说，乐观的进发，一切都会顺利。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶：我说到了有效积累，趋吉避凶。五爻这句爻辞的逻辑是什么呢？古人认为难生并不是坏事情，并且用膏泽来形容屯，也就是难生的现实意义。积小成大，通过不懈努力，把每一件小事做好，实现空间上的积累，就战胜了天时。战胜的天时是什么？就是天大的困难，这就是难生的智慧啊！ 上六：乘马班如，泣血涟如：我说这是不忘初衷，忧患意识。难生的思想，是中国人固有的法天则地的思想。对天地始终保持敬畏，谨小慎微，朝夕惕若。不断进取学习的过程中，循环往复，增长变化，约束提高。但是始终不忘根本，这就是最高明的智慧。现在人最缺乏的就是这样难生的冷静头脑。好像认为经济发展了，社会富足了，有了钱，就忘乎所以了，这是要出大问题的。当今的中国，强敌环伺，虽然现在看似和平的时代，但是真正的困难和威胁从来没有被真正解决，往我之心不死的国家不在少数啊！ 屯卦，难生，生有害的思想，这是生存发展的起点，更是创业守业的根本。 蒙卦 屯就是难生的力量和智慧，相当于婴儿在母体中孕育到出生的过程，这个过程相当的不容易。任何新生事物，都要有这样一个过程，这就是客观规律。清醒地认知生有害，就可以趋利避害。长也同样如此，认知长面临的困难与危害，也同样是趋利避害的思想。咱们现在就进入蒙卦的卦爻辞，看看古人是怎样对待成长的法则的： 先看卦辞： 亨：蒙卦的卦辞，开始就是一个亨字，亨这个字，在讲乾卦的时候就给大家讲过了，所谓亨，讲的就是在自己的能力范围之内，努力做对空间的问题。 匪我求童蒙，童蒙求我。什么是童蒙求我？这个我，不是自己的意思，而是我知的意思。什么是我知？就是自知，就是觉知，也可以当成认知本我讲。所谓求我，就是要对自我进行清醒的认知。这种自知的动力来自于哪里呢？就是童蒙。那么，什么又是童蒙呢？童这个字当本来和素来讲，就是人的最原始的认知状态。童蒙，就是解决最原始的认知障碍。这句话合在一起，也就是童蒙求我的意思就是说：解决成长过程中的认知障碍，从认知自我开始。我求童蒙呢？就是通过认知去解决成长的蒙昧。这两句话放在一起怎么理解呢？我求童蒙，是通过已有的文化知识去施以教化，而童蒙求我，通过自我的认知的不断提升去解决蒙昧。这两者，我求童蒙，是主动教化，童蒙求我，是主动认知。整个这一句卦辞怎么理解呢？前面我说过了，匪这个字后面跟着的是排比句，不是递进关系，所以，匪我求童蒙，童蒙求我，并不是高高在上，要让别人主动要求学习的意思，这样的解读，都是封建社会教育陋习的解读，不是周易本经的意思。这是在说，不是一味地施以教化，更要提高主动的自我认知。这样，社会的教化是主动的，个体接受教育，提高认知也是主动的。这才是真正的王道教化思想。 初筮，告；再三，渎，渎则不告：我说的是存心恭谨，去除妄念。这又怎么讲呢？这是施以教化和主动启蒙的原则问题：纸上学来终觉浅的道理，大家应该知道吧！我给大家讲过，以前的卦符代表着科技文化和法律法规，这些符号本身不具有现实意义，只有把这些符号还原回社会形态的时候才有意义，对吧！这就对了，古人也很清楚这个道理，并且很清楚地表明了教育和主动启蒙的原则，就是不要老是研究卦符。不停地研究卦符，就相当于现在的纸上谈兵，要干什么？要利贞。 利贞：也就是我说的安心利事，致用以学。把学到的东西第一时间投入到实践，在实践的过程中，遇到不明白的，第一时间请教学习。这才是致用于学的最有利的途径啊！接下来，我们看爻辞是怎么来分析蒙长，也就是解决动有害的法则的： 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝：这就是成人以道，约束增长。什么意思？先要明白刑人是什么：这里说的刑人，不是刑法的意思，这是形态的意思。刑人就是身教，用自己的行动去施以教化。咱们说父母是第一任老师，为什么？就是言传身教。后面说的用说桎梏以往，吝，就是说的部分，可是这里这个字不念说，而是悦。桎梏，就是规矩，就是法度。这句话什么意思呢？施以教化的原则是培养兴趣，让学习的人在快乐的过程中学会接受约束。这样的思想是非常高明的，当今天依然有着非常积极价值。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家：我说是窈窕淑女，君子好逑。这是为什么？包蒙，是培养君子道，纳妇，是培养君子事。君子道，是格局的建立，君子事，是担当的确立。有格局，能担当，这是教育的根本方向。这就是古人教化的使命感和责任感。有了这个，才有家国天下啊！ 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利：我说是勤奋恭谨，积学成道。这里有了最早的因材施教的思想，这样的思想是从男女的划分开始的。教化蒙长的思想，是全社会的事情，每一个人都有受教育的权利，这也是社会的责任。但是在易经的思想里，就已经有了男人主外，女子主内的思想。勿用取女，是什么意思？这是对女子的教育方向，这个为而不用，藏而不泄的教育方向，是归藏易的思想，也是符合女性持家的特性的，这也是坤卦主利的思想体现。见金夫，就是指男子有创造利益的能力，这就是对于男子的教育方向。就像过去男子学习弓马骑射，女子则是织布养蚕，就是这一句爻辞的逻辑。 六四，困蒙，吝：我说是生而有涯，知而无涯，这是客观的。人类社会在成长的过程中，不断学习进步，但是也一直会有对自然世界认知的障碍。甚至应该是科学越发达，我们的迷惑就越多啊！这是人类身心健康，社会健康发展的理性认知。这是当下的国人，应该认真思考的问题啊！ 六五，童蒙，吉：不离其道，不辍所学，原因就在于四爻说的问题，一直保持冷静的头脑，对教化的根本有着清醒的认识，这就是最好的社会形态啊！ 上九，击蒙，不利为寇，利御寇：可当有为，高尚无为，这是蒙长的最高思想。蒙长的最高水平是什么状态？遇到不利的局面，可以发动战争并且打赢战争；但是最有利的教化方向是什么？通过教化使社会生产力得以发展，国民素质的得以提高，经济腾飞、军事过硬，最终消弭战争于无形。也就是说，通过教化，实现民族真正的富强，既不惧怕战争，也可以避免战争。这样的思想同样非常的现实和积极，是非常值得我们深入研究和学习的。 |
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