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六十四种卦符就是六十四部律法，六十四卦卦爻辞就是六十四部律法的经典解读。同样的道理，六十四个卦符不是一时形成的，六十四卦的卦爻辞也不是一时形成的，这里面就一定有它变化、增长、形成的逻辑。我给大家举一个例子，在一个基本的加工车间，五个人每天工作五个小时，可以生产二十五件工具，但是如果把人员增加到十个，一天就可以产生五十件工具，如果把工作时间延长到八个小时，那一天就可以生产八十件工具。这时候问题就来了，从五个人一个小组变化成十个人一个小组，这就是变革，从每天工作五个小时到每天工作八个小时，这也是变革。但是在开始的法律，只有五个人一个小组、每天工作五个小时才是合法的，如果增加到十个人就是不合法的，那么怎么办？大家要知道，社会的发展到了特定的历史时期，就需要生产力迅速的提高，如果总是让生产力停滞不前，人口逐渐增长的过程当中，社会的财富就将用度不足，人类就没法更好的繁衍生息，在这样的情况下，合理有效、积极科学的新的制度和法度的确立，就有了举足轻重的作用。可是大家都知道，新的律法的确立，和新的制度的推行都不是一件简单的事情，要把这种新的游戏规则并入到老的游戏规则上，是需要过程的，是需要努力的，但是这也恰恰是人类社会法制建设变化的根本原因。就像我刚才给大家讲的，六十四卦从一开始可能连一卦都没有，只有一两个符号，上百万年下来，才形成了六十四个完整体系的卦符，这些完整的卦符是怎么来的？就是通过变革、发展而来的。改革这个词在今天我们已经不觉得很新鲜了，革命这个词我们更不会觉得陌生，可是如何认清改革的价值，如何把握改革的方向，如何确立改革的法度，要做好这些事情的原则和具体的法则都有哪些？这就是我今天要和大家分享的革卦的思想。 在革卦的标题上我写了天道维新这四个字，社会的发展一直在前进、一直在变化，我们必须要适应新的增长和新的变化，也就是我们一定要适应变革的逻辑，用对变革的法则，形成良好的法度。 革——天道维新 下面我们就进入革卦的卦辞去寻找变革的真象，卦辞说： 己日乃孚：我说是顺应天时，顺应人心 这里说的己日是什么？我给大家讲过，何谓天时何谓人心，符合了人心的法则，就是做对了天时的逻辑，老百姓都信任的日子，就叫己日，老百姓都信服的日子，就是乃孚。也就是说，想要变革就一定要因循社会的基本规律，不要无事求功、不要乱行变革，想用一个利益集团干掉另一个集团，那不是变革，那叫阴谋诡计、那叫政治斗争，社会法度的变革才是真正的变革，这是与现实发展、与百姓的状况密不可分的。 后面接着讲元亨，利贞。悔亡：这是什么意思？这其实讲到了变革最核心的问题，也是最核心的要素。这一句话其实就是告诉我们，想要实行变革，首先要解决的是百姓的个体成长问题，也就是说，首先要解决好个体的法则。 只有不断增长的人才能接受变革，才能行使变革，因为增量永远是行使变量的前提，如果百姓不在成长，综合素质不在提高，我们去实施变革十有八九都会以失败告终。从这里来讲，也就是说，唤醒民众的觉醒，提高了民众的觉悟，才是变革得以成功推行的根本前提。如果做到了可以唤醒民众，也就是等于我们变革获得了民心，在这个时候变革也就有了与之对应的天时，这样的变革一定是无往而不利的，也一定是可以得到彻底的实施和履行的。 行使天命，无怨无悔 下面我们进入爻辞来看一下，爻辞当中是如何来具体分析变革的法则和现实意义的： 初九，巩用黄牛之革：我说是扎实稳妥，建立法度。把变革写进宪法，把变化之道融入人心，就是当政者可以履行变革使命的前提条件，如果百姓对变革没有正确的认识，在推行改革政策的过程当中，就会处处受到百姓的抵制，就无法顺利地推行变革的政策。看来，把改革写进宪法，不是我们现在的创举，在几千年以前，古人就已经在这样做了。 六二，己日乃革之。征，吉。无咎。对于变革政策的推行，时机非常的重要，这样的节点要经过认真细致的考察，否则就会事半而功倍，甚至无功而返。这样的时机如何把握呢？就是要在做事情的过程当中，在推行政事的过程当中，去不断践行王道政策的过程当中，让百姓不断收获积极的利益，在这样的状态下去推行变革，才是最佳的时机。 顺天应命，积极变革 九三，征，凶。贞厉。革言三就，有孚：我说勇于实践，增长变化。 天时、人心和政事，这是变革的三要素，如果不顺天时，不安民心，不安于政事，变革十有九败，或者说十有十败，实行变法的条件不充分，是绝对不要轻易去进行大的变革的。社会的变化更新，虽然也是自然的规律，但是我要告诉大家的是，社会的稳定更加重要，变化变来变去都是为了稳定，而不是为了不稳定，在革卦后面我们就会讲到鼎卦，也就是说，我们一切的变化都是为了鼎的稳定，这样才没有偏离变革的方向。 九四，悔亡。有孚改命，吉：我说是取信于民，革除旧命 这里的悔亡是怎么来的，也就是咱们前面讲的革言三就，也就是三思而行，这就是积极进取、顺应天命所等来的自然的结果，到了必须要变革的时候，到了一定可以变革的时候，根本就没有什么好担心的，因为条件和时机都已经成熟，在这样的情况下就实现了悔亡这样的积极状态，可以果断的去实行和落实改革的措施。 九五，大人虎变，未占有孚。五爻的逻辑是提示我们，变革要有魄力，变革要有胆气，如果没有这样的魄力和胆气，畏首畏尾、瞻前顾后，变革的事情就不要做了。这里之所以说未占，就是因为占也没有用，因为在以前的律法当中就没有这样的法则，如果有就不需要你去变革了。只要是对的，就积极的去创新、去积极的变革，变完了就增加了一占。 大人革命，君子不卜 上六，君子豹变，小人革面。征，凶，居，贞吉。 在上爻的最后就提出了变革的最终方向，一是征凶，二是居贞吉，征凶就是为了实现社会生产力的提高，居贞吉就是为了实现百姓生活的稳定与富足，这两者缺一不可。上爻当中讲的君子豹变、小人革面，其实还有另一个逻辑，就是指的在变革的过程当中要深切的掌握变革推行的灵活性和机动性，在变革的过程当中，不同的人群在接受了变革的法度以后将会出现不同的利益增长的态势，这就是君子豹变和小人革面，这种差异性的增长，也是革卦讲得一种非常高明的政治思维，变革的目的不是为了实现大一统，也不是为了实现标准化，而是通过变革让不同的人获得不同的增长，让不同的人都有了切身利益的提高，这才是革卦最积极的现实意义。 周易的思想越到后面的卦，思想体系就越高明，大家理解起来的难度也就会越大，不过不要紧，周易的王道思想，所有的卦，不管立意再高，都没有偏离至简至易的大道，再复杂的问题总有最简单的办法去解决。 鼎卦，就是一个非常复杂的问题，里面涵盖着非常综合的逻辑。大家都知道，一言九鼎、问鼎中原，鼎在过去是非常重要的政权的象征，但是鼎本身的功用是用来烹饪食物的。为什么把他又演化成了政权的象征呢？大家要知道，在生产力低下的年代，让百姓能够吃上肉、吃上饭，那就是王道，能让百姓稳定的吃上饭，那更是积极的王道。也就是说，百姓可以为了稳定的生活而去拥护统治者的、王权政治。同样，王权政治服务的根本方向就是百姓安居乐业，吃饱饭、吃好饭。很多朋友会说，看来鼎的文化到今天已经没有太大的现实意义了，因为现在的中国，吃饭已经没有任何问题了，大家已经都在追求更高层面的生活需求，温饱这样的问题早已经成为了过去，事实是否如此呢？我觉得真不见得如此。大家现在锅里面煮的是什么肉，炒的什么菜，我不讲大家也都明白，现在我们每天面对的吃食都已经没有了过去古时的味道。肉没肉味，菜没菜味，也就是说，我们现在的鼎还在，但是鼎里面的东西已经发生了很大的变化。在过去，保证老百姓吃上饭就可以保证社会的生产力没有问题，可是现在呢？人们看似吃的越来越好，但是医院里面的病人却越来愈多，这样下去哪还有什么生产力可言呢？所以最近这些年，我们国家提出了健康治国的理念，食品安全、环境治理这一系列的措施，都是鼎卦的思想，这也都是鼎卦所指出的施政理念。 现在我们进入卦辞来看一看，古人是如何来讲述这种社会稳定所应该履行的法则的： 元吉，亨：我说是化生之气，益人之道 刚才给大家讲过了，鼎的积极意义和现实的功用。卦辞一句话就点明了问题的实质，也就是说，鼎的功用和价值一定是实现增长和实现吉利的，就像我刚才给大家讲的，既要有安吉之利，还要有财货之利，并且可以让安吉之利和财货之利不断地增长，这就是亨的逻辑。 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子。无咎：我说是能虚其心，破旧立新。学会放弃、学会舍弃，这是选择性增长。也就是说，放在鼎里的一定是有用的，没有用的东西一定要扔掉。咱们有句老俗话叫做“有毒的饭不吃，犯法的事不干”讲得恰恰是这个逻辑，如果我们吃到嘴里的饭不能养长我们的身体，反而会消耗我们的身体能量，怎么办？就要立刻改正、立刻扔掉，现在人饮酒无度、饮食不节，最终都导致了我们生命能量的下降。后面说“得妾以其子”，放到身体里面的东西，加在我们生命里面的东西，如果不能化生成能量、不能转化成我们积极的成果还有什么意义呢？所以说从这里看来，不正常的生活习惯、不正常的生活方式，都是要改掉的。 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉：这里我说家有余粮，能实其腹 也就是说，一个人能量的增长，和社会利益的增长要有足够的储备，这也是潜龙勿用的逻辑。我们可以不用，但是不能没有，这也是为而不用的智慧。 九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉：我说是既得利益，积极转化 如果大家存下的钱多了，买的房产多了，你的鼎就会变得沉重，你积攒的既得利益得不到合理转化，等出现了通货膨胀、经济问题，你想再获得利益的增长恐怕就十分的困难了。所以说，积极转化成果，让既得利益服务于更好的自我成长和社会增长，这才是始终保持在吉利的状态上的做法。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥。凶：进出失常，也是常道 。这里其实就是告诉我们，不要把思想总是放在主观上，不要在发展的过程当中老去追求圆满，只要大的方向正确，出现失误、出现错误都是在所难免的。说到这里，我劝那些对社会不满的朋友，要及早地反省自己，不要让这样不良的情绪影响了自己也影响了社会。 六五，鼎黄耳金铉，利贞：我说是成人达己，有德居之 大家来看，这句话其实就讲明白了，在做事情的过程当中实现了安吉之利与财货之利的双丰收，就是黄耳金铉的鼎，就是最好的政治，就是最积极的社会状态，这就是通过成就百姓的利益实现了自我的成长，这又是群体法则与个体法则完美融合的一种表现形式。 上九，鼎玉铉，大吉，无不利：我说是成己达人，美玉无瑕 这里讲的玉铉其实就是指鼎器发出了美好的声音，清脆悦耳，这其实也是指把鼎的思想传播给了百姓，百姓在受鼎的思想的过程当中，就会使社会的发展积极有序、良性循环，这样自然大吉大利、无往不利。 |
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