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会盟的涂山在哪里 文／李治益 大禹治水三过家门而不入的故事是中学历史课本必须有的内容。史书记载，大禹通过在涂山召集天下部落首领会盟，确立了天下共主的地位，这次会盟也被称作禹会诸侯。大禹去世后传位于儿子启，中国第一个王朝夏建立，家天下从此拉开帷幕。 涂山会盟关系到中国早期国家的形成，是中华文明探源工程的重要课题。那么，涂山究竟在哪呢？归纳前人的研究，主要有以下3个地点：1、会稽，即浙江绍兴柯桥区；2、濠州，即安徽怀远（今属蚌埠禹会区）；3、渝州，即重庆南岸区。这三个地点都有叫涂山的山名和关于大禹事迹的传说，实在让人有些懵圈，无所适从。 绍兴、蚌埠、重庆位置图 2007年起，中国社会科学院考古研究和蚌埠市博物馆对蚌埠涂山南边淮河东岸禹会村的禹会遗址进行了发掘，引起了社会的广泛关注。禹会遗址考古遗迹主要有：1、该处是新石器时期龙山文化的遗址；2、发现了南北长100多米的大型T形人工夯土台基，台基上有凸岭、凹槽、火烧面、祭祀坑、方土台、南北一字排列的35个柱坑。在夯土台基西侧有南北长35米的大型祭祀沟，南侧有祭祀坑，沟和坑内埋有陶器和动物骨骼；3、祭祀坑中出土的陶器分属不同文化类型，大量的陶器质地疏松，难以在生活中实用；4、台基南侧有房屋遗迹，但没有红烧土墙体，没有生活设施。 上述现象专家研究结论：1、禹会遗址是一处龙山文化居住遗址，距今约4300-4000年；2、T形人工夯土台基是大型具有礼仪性质的建筑基址。凸岭、凹槽象征山川地貌，火烧面是用火祭祀的痕迹，祭祀坑是集会结束后堆放祭祀用品的地方，长排柱坑可能是插旗杆类物品的遗迹；3、出土陶器具有黄河流域、淮河流域、长江流域文化因素，大多是为祭祀活动专门烧制的礼器；4、房屋为简易建筑，具有临时居住性质。 禹会大型祭祀台基 我们比较绍兴、蚌埠、重庆3个地方，绍兴、重庆关于涂山会盟事件目前都是停留在传说和文献层面，相比而言，蚌埠有几点优势：1、禹会、禹墟地名最早见于汉晋；2、蚌埠涂山与禹都阳城（今河南登封）同属淮河流域，上下游的关系，处在大禹治水范围内；3、禹会遗址年代与大禹生活年代相同；4、禹会遗址性质符合文献记载的会盟背景和活动内容。 说了这么多，各位认为涂山更可能在哪呢？ 结合文献记载，我们可以放开想象一下会盟当天的情景：来自南北的一帮小兄弟打着自己的旗号，带着自家的土特产和祭品，怀着无比崇敬的心情，恭敬地面朝北向着涂山方向列队站立，大禹代表天下兄弟宣读祭文、誓词，用火燔烧祭品的方式向天地、日月、社稷贡献祭品。一时间，旌旗猎猎，火光冲天，祭品在大火中化为灰烟，弟兄们在庄严宣誓中精神得到升华，发誓一定要团结奋斗，勇于创业，把国家建设得更加美好！ 这，或许就是中华第一次全国代表大会会场场景片段。 虽然禹会遗址没有发现禹会诸侯的直接证据，以科学严谨态度不应该断言二者同体，但历史记载和考古发现实在太接近了，我更愿意遐想4000年前它就发生在蚌埠的淮河边，或许将来某一天考古新发现会打断我的思绪，可那有什么办法呢？考古学就是这么有魅力，玩的就是心跳！ |
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