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形意拳速成法
百年前的武人规矩 内容来自武人琴音 经过编辑原作者 （韩瑜 徐浩峰）前言：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”，在过去的时代，习做任何行业都讲究规矩，武林是，杏林也是。而今，武林正在逝去，医林险象环生，让我们透过一曲《武人琴音》感受下百年前武人的规矩方圆。 在那个看似草莽的江湖中，规矩是任何人都不可逾越的底线。 ■ 中华无跪礼，跪模仿的是唐宋地席地而坐。本是膝盖向前地跪坐，不是下跪。 ■ 心里有数，就是文章。 ■ “身上”是老辈人的概念。人，要成就人身。技法、功夫、境界，会凝在身上，不独武人，各行各业有各行各业的“身”。 ■ 机灵人都是小器人，做不来长久事，因为交不来长久朋友。 ■ 师徒关系是种险境，有时候不知是施恩还是迫害。规律都是，成材的零星，毁掉的大片。 ■ 现今的人娇气，自我意识强，老派教法，做师父的不敢用了。师徒融洽，毁了的没有了，成材的少见了。 ■ 这么大信念，才有那么大工夫。 ■ 以前的人不敢报师门，不像现在拿师门吓唬人。旧时代，“正宗传人”、“关门弟子”的话不敢说。 ■ 人都有灵性，出灵性，不要出幻觉。 ■ 追求取悦于人，是衰败之兆。 ■ 高月楼点拨弟子唱腔，会说世间杂音有上好强调，比如落伍大雁的孤鸣，走失孩童的泣音。说是上好腔调，因为没了目的，不是作为，所以情真。 ■ 情绪失控，生理反应大，以为狂热才是艺术，实则感受肤浅，心胸狭隘；真琴人则是神交天地，气渺王候，有从容开阔的气度。 ■ 任何手艺，都是积累神经反应的经验，培养手感、体感、涉及到气血。气血不到，技术粗糙。气血不调，妄谈技法。 ■ 中国老艺人教徒弟，书法、武术、古琴、石匠等，都是一管管一生，从小给孩子调气血，不过让他过早出成绩。这点成绩拿后半生成就换，不值得。 ■ 技法阶段，就看个人的聪明才智了，许多人都是大而化之，学了技法，但没有深究的明辨能力。练习的再多，不深究到一毫一厘的程度，不具体到皮肤筋腱的敏感，出手便错。 ■ 俗，就是假装丰富。 ■ 老天让真才隐遁，成就庸才面是天之常道。庸才的特点是大而化之，似是而非，庸才遍野，积非成是，一门技艺就失真了。 ■ 师父要把徒弟闷住，小火炖汤一样，避免过早出新。一旦任己，去搞“我师我心，我求我意”，得到的往往不是自由，而是局限，盆景植物般早早定型，长不大了。 ■ “吝技”不是吝啬，是好东西，说给外人，糟蹋了。 ■ 真传的话都简单无趣，下了功夫，才有趣。曲解的话有趣有理，因为核心不真，要掩饰装修，富于迷惑性。 ■ 习武之人，避免人前显贵，在墙根阴影里练，在家里，在荒郊野外，在晚上……野兽养崽般躲起来，好功夫都是独处得来的。 ■ 师父在世，自己始终是徒弟，不能称师父。前人的活法谦虚，十分退让。 ■ “吝技”是美德，公之于众，是件特别可怕的事，因为大众会糟蹋它。 ■ 对神器如对天地，天地里出奇物，参天大树、百年狐狸、美玉美人，你不能不尊重。 ■ 艺术，三分练，七分靠养。 ■ 王道无近功，大器必晚成。 ■ 老做派的师徒关系，是最直率的人际，没有客气的，瞅着不对就骂，徒弟犯浑，师父拿着烟袋抽。不过，打有其道理，打一下是给个肌肉刺激，更新原有的生理习惯，学艺会快。 ■ 吸取，不是学，是激发。 ■ 不怵官，是民间文艺的训练。 ■ 清朝灭亡后，曾国藩幕僚公开了曾对慈禧太后的印象---小家小户平常妇人。 ■ 感激和喜欢没了，便坏了人间。 ■ 师父更多时候不是不教，而是看你是不是真练。 ■ 遇上同门不努力的，“不办他，妄谈名门”。 ■ 命运不可测，其实大白于天下，形就是命运。 ■ 常人哪有“意”啊?日常生活里都是浮想。 ■ 现在流传的许多拳理都不是拳理，而是高手特征。将高手的特征总结一下，作为练功原则，谁练谁伤身，产品的优点不是制作方法，书法亦然。 ■ “一见面便求学”是俗套，知道是学不来的，拜望前辈，是领略前辈风采，得点人生感染。 ■ 老派的教法是，徒弟先下功，师父后告诉你要点。你长进快，先悟到了，师父也不说了，容你再长进，等着告诉你下一个要点。 ■ 光知道一个方法好，不知道要经过前期训练。拿高级的东西当入门的练，怎么可能有效果? ■ 好师父都是好徒弟的殉葬品。徒弟理解了，师父高兴，看他真做到了，高兴的下面有一份异样。徒弟出了功夫，觉得自己对了，看一眼师父，师父回一眼，心情都复杂。 ■ 旧时代，为了保证传承的纯正，徒弟不成样，师父可以废了他的身份，发个“逐出师门”的帖子通知各派，帖子上写明不要接待他，不但是逐出一门，是全武行逐出。 ■ 华夏文化原本简洁，唐宋以前的书法全是小字，小品，文学经典也是短文。每个阶段，一个东西反复练，容易成就。 ■ 放徒弟行走江湖，九死一生，参拳也参人情。 ■ 睡觉来袭，背后来袭都不是偷袭，让你分心，才是偷袭。 ■ 两手腕交叉地翻肘，是隐蔽性“打法”，北方叫“袖手”。其实你一凑近，他就打翻你，所以“袖手旁观”，是个毒招。 ■ 鸟飞翔，控制自如，人很难自控。任何技艺，都是练支配自己。 ■ 教人，学艺，必然有成材，也有废材。 ■ 好多人拜在尚云祥门下，是追随偶像，对自己其实没有成就的要求。徒弟们总来，三天不见师父，就心慌，热度这么高，却对练功没热情。 ■ 他们学形意拳，是崇拜尚云祥，在尚云祥面前，练得苦，出了尚家门，想不起练拳。 ■ 说尚云祥吝技，实则是说者吝惜自己。不下苦功，水平永远不提高，师父没法往深里教。 ■ 所谓''表现出狂热的艺术冲动’’，其实是学习的黄金时段没有老师调理，或是老师发现你品行不端，练成祸害大众，于是偷偷断了调理，让你一生狂态，难登高阶。老拳师授徒如此，老琴人老工匠都如此。 ■ 各行各业都有狂态之人，他自己控制不住，狂态是老师留在他身上的记号，供人识别──此人品性有问题，大家防范。 ■ 不好不坏是气候常态，朗朗晴空只是偶尔一现。老天让真才隐遁，成就庸才，是天之常道。庸才的特点是大而化之，似是而非，庸才遍野，积非成是，一门技艺就失真了。 ■ 武术以前都是秘传，师父犹如特务机构的上峰，指派任务只说一半，任务完成，报纸上出了新闻，下属才知道自己所做之事的目的。 听闻高人一句话，远胜苦练十年功！法外有法，无法之法，方为妙法。 法天象形取其意，练式务精不求博。 出手论准不论捶，十捶不换一指位。 莫用高难挡小敌，切记小技消大力。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 两唇要相合，封之气力多。 习伏众神莫狂语，得泉更须护源头。 咬牙断筋，有助拳狠。 能胜在于进步占势，不败在于退步避锋。 攻其必救。 打手知人，打拳知己。 学无先后，能者为师。 步不稳则拳乱，步不快则拳慢。 拳打千遍，身法自然。 自古习拳知兵法，不知兵法枉练拳。 拳不在形而在势，势不在力力在变。 一打胆，二打眼，三打功力，四打闪。 拳势强弱在平衡，狠练弱势称内行。 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。 品酒同色不同度，练拳同式不同用。 明师练拳重内腑，切莫肢支满天舞。 不压不中用，不活不灵通。 练武恒为贵，技艺赖深思。 鹤顶似钻，骨棱如箭。 掌心力从足心印。 进时擦地皮，退时先提膝。 进时低，退时高。 十腿不如一膝。 一力降十会。 眼似流星，手如电，身似蛇行，腿如钻。 有意莫带形，带行必不赢。 巧拿不如拙打。 武术之为道乃阴阳也，武术之为功，非气之学无以获上乘之功法。 引手臂拳换身靠，白鹤亮翅贯双肩。 知宽窄老嫩，会闪战腾挪。 有钱难买“机灵颤”。 上保咽喉下保肾，左右两肋加中心。 不怕千招会，就怕一招熟。 要知拳精髓，首由站桩起。 千旋万转，不如一站。 一打胆，再打眼，三打身法，四打闪。 法不传六耳。 真传一张纸(一句话)，假传万卷书。 宁教十手，不教一口（不教一步）。 宁给千两金，不传一口春。 临们三不顾，放胆即成功。 大破硬进无遮拦。
金刚千斤力----张楠、张健平
「皇家秘籍」清代绘本《达摩易筋八段锦》台北故宫博物院藏 八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法，由八种功法集锦组成，内容包括肢体运动和气息调理，姿势分站、坐两种，站式要求双脚与肩同宽，坐式要求盘膝正坐，配合舌抵上颚、意守丹田等细节，每种动作反复多次。此台北故宫博物院藏清宫绘本站式《八段锦册》内含彩绘插图十幅，描绘的是站式八段锦的动作要领。 八段锦一般是由八种动作组成，每种动作称为一“段”。每种动作都要反复多次，并配合气息调理（如舌抵上颚、意守丹田）。八段锦的动作一般比较舒缓，适合各年龄段的人锻炼。在姿势上分为站式和坐式两种，站式要求双脚微分与肩同宽，坐式要求盘膝正坐，具体动作各不相同。站式和坐式都分别由八句话总结动作要领。此图册描绘的是站式八段锦的动作要领。 此台北故宫博物院藏站式八段锦，照清宫千字文?歲?字编号，可知原贮于清光绪帝瑾妃（1873－1924）所居之永和宫。 八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法。文献中类似的锻炼法，最早见于魏晋著名道士许逊《灵剑子引导子午记》，并著录于宋代道教的养生书《夷坚志》。
双手托天利三焦
左右开弓如射雕
调理脾胃须单举
五劳七伤往后瞧
攒拳怒目增气力
背后七颠百病消
背后七颠百病消
摇头摆尾去心火
双手鞠躬固肾腰
双手鞠躬固肾腰
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