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“童谣”能够勾起每个人幼年时的记忆。 初听时，我们还是襁褓中的婴儿； 初学时，我们正是牙牙学语的年纪。  掌握童谣的技巧不需要我们反复去吟诵，也不用我们带着强烈的目的去死记硬背。那些记忆深处的童谣似融在我的血液之中，好像一出生我便可以随口哼上几句。  领居家的大舅伯是个朴实的农民，因年纪大被子女接到城镇上来养老，说是享清福，实则还是和大部分的勤劳的老人一样，把子女拉扯大后又开始过起了带孙子的生活。“安舅鼻，吃母尼，母去村，睡倒啼，母给钱，买大尼，不分姑，不分姨，自己吃，得便宜。”大舅伯的孙子正是咿呀学语的时期，爱哭爱闹是小孩子的天性，但他每听到大舅伯念童谣时，就咧着嘴笑个不停，大舅伯手上的摇摇鼓跟着童谣的节奏打拍，总能让他跃跃欲试，艰难地从口中捱出几个我们听不懂的小人国词语。文化的传承就在我们日常生活中潜移默化，我所能吟诵的童谣大概也是奶奶在不经意间教会我的。  “水鬼拿命我不怕，水鬼捉人我不同，拿到水鬼做宗道，拿到湖边摆刀头。”在老一辈人看来，五六月份是水鬼出没的活跃时期，这时，奶奶若知道我要到湖边或海边玩，出门前她总要叮嘱我小心，并让我遇到危险时便在心里默念这首童谣，奶奶神神叨叨的语气、严肃的表情让我觉得童谣充满了神秘感而显得更加有趣。小时候贪玩不爱学习，奶奶三天两次在我耳边念叨：“公仔壳，去打工，子去书房坐书窗。侬呀，放眼利利看书册，个字还赢九丘田”，那时候我不懂奶奶的用心，只是觉得“放眼利利”用家乡话念起来很有趣，便也在脑海中给这首童谣留了一席存放之地。等年岁渐长，明白家人“望子成龙”的热切后，这首童谣自然而然也就成为了我向上进取的动力之一，每当我懈怠时，儿时奶奶念叨的声音像来自于遥远的呼唤一样，给我以深刻的警醒。  童谣盛满了浓郁的亲情，也承载着我童年的回忆。儿时总会将童谣和我们常玩的游戏结合在一起。幼年时，一有空闲便与姐姐悠闲地躺在床上，脚掌互抵，交叉摇晃，念着“瘦狗兵，踏单车，踏到半路慌娘惊，娘啊你无使惊，我那教你踏单车”，做着骑单车的姿势，这车自然是虚拟的，而当时的笑声却真实到至今想起来依旧清晰。“哆啦咪发嗖，老师吃蔗粕，同学吃蔗榔，校长吃槟榔”也是我们爱哼的童谣，游戏开始前会边哼着边数点玩游戏的人数，吃甘蔗时也不忘哼上几句，好似这样游戏会更有趣一点，甘蔗会更甜一点。  童谣充盈在我们的生活中，与我们的童年生活息息相关，给我们的童年增添了不少乐趣，自然童谣也成为了一些人的童年写照。小学，我的同桌是从镇下的学校转过来的插班生。从他的口中，我知道了很多我从未经历过的有趣的事情，有一次他突然念起几句童谣：“饲牛侬子不饥饿，上山挖薯煲薯汤，拿人香骨作柴草，拿人香炉作罐婆”；“饲牛侬子做多过，雨压衫湿无衫换，人给条衫又嫌宽，给回给人又嫌寒。”这几句歌谣在此之前我从未听过，未免有点孤陋寡闻的惭愧感，而那时候的他则神情骄傲，语气充满着兴奋告诉我他不仅会很多童谣而且他和童谣里的主人公一样——骑过牛。当时他和我分享了许多充满趣味的放牛故事以及与童谣相关的事情，时至今日，我仍然记得他的名字甚至他当时吟诵童谣时神气的表情。我想，和他一样，很多人的童年趣事就藏在那一首首童谣里。  童谣的创作与当时的生活密切相关。如“雨压衫湿无衫换”反映的是当时人们艰苦的生活；“瘦狗兵”之所以要以教骑自行车的方式来安慰姑娘，也是因为自行车在那个时代的中国十分盛行……时过境迁，生活发生了巨大的变化，而有些童谣作为经典被保存下来时时被人们传唱。那些童谣的内容与当代的生活虽已有些差入，但它所蕴含的温暖一代一代地传递下来，从我们的祖辈到我们的父辈再到我们甚至到我们后辈，童谣都可以承载着我们脉脉的亲情以及美好的童年记忆，经久不衰。 方言点：湛江市雷州市雷州话 文字&音频：李美棉 图片：网络（侵删） 审读人员：吴婷 |
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