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【前言碎语】 注定， 今晚， 终有人， 无法团圆。 今晚没有诗词大会， 今晚没有月亮， 今晚清冷， 今晚…… 水调歌头 [宋] 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。      蚌方出曝（pù，晒太阳），而鹬（yù，一种水鸟）啄其肉。蚌合而钳（qián，夹住）其喙（huì，嘴）。鹬日：“今日不雨，明日不雨，即（就）有死蚌。”蚌亦谓鹬日：“今日不出（指鹬的喙被夹住后拔不出），明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。 （选自《战国策》） 【文言知识】 “不雨”的语法现象。现代汉语中是不能说“不雨”或“不雪”、“不草”的，因为副词不可以直接修饰名词。但文言中有时副词可直接修饰名词，如“不雨”，那么这个名词就要活用为动词。“不雨”即不下雨；“不草”即不生长草。 【练习】 1．翻译：两者不肯相舍，渔者得而并擒之。 2．填空：①不入虎穴， ；②踏破铁鞋无觅处， ； ③前怕狼， ；④道高一尺， 。 3. 你能用一个成语概括这个故事吗？ 4. 从这个故事中，你受到了什么启示？ 答案： 1.双方都不肯放过对方，渔夫发现了，就把他们—起捉走了。 2.①焉得虎子 ②得来全不费工夫 ③后怕虎 ④魔高一丈 3.鹬蚌相争，渔翁得利。 4. 做事要权衡得失，化解矛盾冲突，相互谦让。 译文： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵伐燕，燕赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 【思考】 “鹬蚌相争，渔翁得利”是个成语，单说“鹬蚌相争”也可以，它比喻双方争斗，结果两败俱伤，第三者获得了好处。 张僧繇（yóu，南朝梁代人，画家）于金陵（今江苏南京市）安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每日：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾(yú)，雷电破壁（击破墙壁），一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （选自《水衡记》） 【文言知识】 状语后置。在现代汉语中，状语是用来修饰动词谓语的，如“在路上拾到笔”，“在路上”作状语，修饰“拾到笔’’，而在文言中常写成 “得笔于路”，将“于路”置于“得笔”之后，这就是状语后置现象。上文“画四龙于壁”，“于壁”便是状语后置，翻译时应调整，置于“画四 龙”之前，意为在壁上画了四条龙。 【练习】 1．翻译：人以为诞，因点其一。 2．成语填空：①一 莫展；②单枪 马；③心悦 服；④ 口否认。 答案： 1.人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。 2.①筹 ②匹 ③诚 ④矢 译文： 张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。 【思考】 成语“画龙点睛”，现比喻说话或作文，在关键处用一两句话点 明要旨，使全篇精警有神。 韩信者，汉之名将也。少时，好带刀剑。一日，出（路过）淮阴市中，遇无赖故（故意）辱之，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情（内心）怯耳。”又众（当众）辱之曰：“汝敢（不怕）死，拔剑刺我；不敢死，则出我袴（kù，两腿之间）下！”信熟思（仔细考虑）之，俯身匍匐，出袴下。一市人皆笑，以为怯。 （据《史记》改写） 【文言知识】 俯。“俯”与“仰”相对，俯指“低下（头）”或“弯下（身）”等。上文“俯身匍匐”，意为弯下身子趴在地上。成语“俯首听命”，意为低下头听从命令。“俯视”即向下看。 【练习】 1．汉初在刘邦手下有“三杰”，除了韩信外，另两人是 和 。 2．翻译：一市人皆笑，以为怯。 答案： 1.张良 萧何 2.在场的人都嘲笑韩信，认为他很胆小。 译文： 韩信是汉代的名将。韩信年少时，喜欢佩戴刀剑。有一天，韩信路过淮阴集市的时候遇到一个无赖故意侮辱他，对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很！”无赖又当众羞辱他说：“如果你不怕死，就拔剑刺死我；如果你怕死，就从我的裤裆下钻过去！”韩信仔细思考之后，趴下身子从无赖的裤裆下钻了过去。在场的人都嘲笑韩信，认为他很胆小。 【思考】 宋朝大文学家苏轼曾说过：凡是英雄豪杰，都有超人的气概。一般的人被侮辱时，便会拔出剑来跟对方拼斗，这算不了勇敢。真正勇敢的人，即使遇到突发的不幸，也不会惊慌；即使无缘无故的灾祸加到他们头上，也不会冲动。这才算得上英雄豪杰。韩信年轻时“钻裤裆”，这正说明他有远大志向，能忍得了一时的屈辱，具有英雄豪杰的气概。俗话说：“大丈夫能屈能伸。”韩信不愧为大丈夫。 李离者，晋文公（春秋时晋国国君）之理（司法长官）也。因过（误）听而处人以死。李离悔，自拘求死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重，下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，责下吏有罪，非所闻也。”辞不受令（不接受晋文公宽恕他的命令），遂拔剑自刎。 （据《史记》改写） 【文言知识】 ……者，……也。这是文言中的习惯句式，表示肯定判断，相当于“是”。“李离者，晋文公之理也”，意为李离是晋文公的司法长官。又，“项羽者，楚人也”，意为项羽是楚国人。 【文化常识】 官与吏。“官”与“吏”常连用，即“官吏”，指做官的。但在不少情况下，“官”与“吏”是有区别的。“官”指由上级任命的“官员”，“吏”指下级职员。上文李离是“官”，而“吏”是指李离下属的职员。 【练习】 1.解释：①臣 ；②责 ；③辞 ；④自刎 。 2.翻译：非所闻也。 答案： 1.①我，李离自称 ②责备 ③推辞，拒绝 ④自杀 2.这是没有听说过的。 译文： 李离，是晋文公的司法官。他因误听案情而错杀了人。李离懊悔，把自己关押起来并定了死罪。晋文公说：“官有贵贱之分，处罚有轻重之分。下级官吏有错，不是你的过错。”李离说：“我担任的官职是长官，也不让位给下级官吏；享受俸禄多，也不和下属平分利益。现在我错误地听从了下级汇报而错杀了人，却把罪附着到下级官吏身上，这是没有听说过的。”他推辞而不接受命令。于是他用剑自杀而死。 【思考】 做事要负责任，犯了错误不该推卸责任。 要勇于承担责任。作为司法官，李离因为听信了下级错误的汇报而杀错了人，他认为“失死则死”，于是坚持自杀。 某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊渐鸣渐近，集古木上。忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳（guàn，鸟类的一种）横空而来，“咯咯”有声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝（zā，圈），遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖（大概）二鹊招鹳援友也。 （据《虞初新志》改写） 【文言知识】 名词作动词用。上文“鹊巢其上”中的“巢”、“孵卵将雏”中的“雏”、“二鹊尾其后”的“尾”，都是名词，但在句中它们都作动词用，解释为“筑巢”、“孵出小鸟”、“跟在后面”。这种现象属文言中的词性活用。 【练习】 1.解释：①徊 ；②已 ；③集 ； ④状 ；⑤未几 ；⑥喧 。 2.翻译：①似允所请。 ②群鹊喧舞，若庆且谢也。 3.从这则小故事中，你得到了怎样的启示？ 答案： 1.①徘徊，绕圈子 ②停 ③栖 ④…的样子 ⑤不多时 ⑥大声鸣叫 2.①好像有什么事要说。②喜鹊们欢呼起舞，像在庆祝，并向（鹤）致谢。 3.示例一：遇到困难时，需要发扬团结互助的精神。 示例二：遇到困难，别人帮助了你，要懂得感恩。 示例三：遇到困难时，要懂得寻求他人帮助。 译文： 在某人的花园里有一棵古树，喜鹊在上面筑巢，母鹊马上就要孵出小喜鹊了。一天，一只喜鹊在巢上来回地飞，不停地鸣叫。很快，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上。忽然有两只喜鹊在树上对叫，好似在对话一样，然后便飞走了。过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊也跟在它后面。其他喜鹊们见了便喧叫起来，好像有什么事要说。鹳再次发出“咯咯”的叫声，似乎在答应喜鹊的请求。鹳在古树上盘旋三圈，就俯身向喜鹊的窝冲（下来），叼出一条赤蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼飞舞起来，好像在庆祝，并且向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来做援兵的。 一夕，山洪大发，漂室庐。人骑木乘（登上）屋，号呼求救者声相连也。道士具大舟，躬蓑笠（亲自穿了蓑衣戴了竹笠），立水浒，督善水者以绳俟（Sì，等候），见人至即投木、索（绳子）引之，所存活者甚众。平旦（天亮），有兽身没（沉）波涛中而浮其首左右盼，若求救者。道士日：“是亦有生命，必速救之。”舟者移船往，以木引之上，乃（原来是）虎也。初昏昏然坐而舐其毛，后则瞠目视道士，跃而攫之仆地。舟人奔救，道士虽不死而重伤焉。 （据《郁离子》改写） 【文言知识】 具。文言中的“具”多作“备”、“准备”、“备办”等用。上文“道士具大舟”中的“具”，指“准备”，意为道士准备了大船（救落水的人）。又，“故人具鸡黍”，意为老朋友为我准备了鸡与饭；“具笔墨，即书”，意为准备好了笔与墨，立刻书写。 【文化常识】 中国有“三教”——道教、佛教与儒教。道教徒叫“道士”；佛教徒男的叫“僧”（俗称“和尚”），女的叫“尼”（俗称“尼姑”）；遵从儒家学说的读书人，称“士”或“士人”。 【练习】 1．解释：①水浒 ；②以 ；③引 ； ④舐 ；⑤瞠 ；⑥攫 。 2．翻译：所存活者甚众。 答案： 1.①水边 ②用 ③拉 ④舔 ⑤瞪眼 ⑥抓 2.所以救活的人很多。 译文： 一天傍晚，山上发了洪水，水上漂着房屋，水充满了整个山溪，顺着溪水向下流去。人们骑着树木登上屋顶，大声求救人的声音接连不断。（有一个）道士准备了一艘大船，亲自披着蓑衣戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人（拿着）绳索等候在岸边。（如果）有人漂下来，便立即投去木头、绳索，把他拉上岸。所以救活的人很多。第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像在向人求救的样子。道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它!”驾船的人听从他的话去救。用木头把它拉上船，原来是一只老虎。开始时，它有点迷迷糊糊，坐着舔身上的毛。等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士抓倒在地。乘船的人一齐涌上去救，道士虽然没有被咬死，却受了重伤。 【思考】 文中说的“道士”，他救了落水的老虎，结果差点儿反被老虎吃掉。他多么像明朝人马中锡在《中山狼传》中描写的东郭先生，又多么像《克雷诺夫寓言》中《农夫与蛇》中的农夫。坏人总是坏人，他们的本性难改，你轻易同情他们，结果往往害了自己，鳄鱼的眼泪是不能相信的！ 磨针溪，在眉州（今四川眉山县）象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪（ǎo，年老的妇女），方磨铁杵（chǔ,铁制的棒槌）。白怪而问之，媪曰：“欲作针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工夫深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。 （据《方舆胜览》改写） 【文言知识】 得。“得”在文言中除了作“得到”、“获得”解释外，常作“能”用。 上文“得乎”，意为“能吗”、“行吗”。又，“不得安宁”，即不能安宁；“安得丰衣足食”，意为怎么能丰衣足食；“末得见面”，即未能见面。 【文化常识】 李太白即唐朝著名诗人李白。他的名是白，字是太白。古人出生后 父母或长辈、亲友即给他取名，便有了姓名。那么“字”是怎么回事呢？男孩到20岁，女孩到15岁，在家族中要举行一个成人典礼，束发，男的 加冠，女的加笄(jí，束发用的簪子)，由长辈给他们取一个“字”，俗称“表字”。如李白，取字太白；杜甫，取字子美；柳宗元，取字子厚。 【练习】 1．解释：①去 ；②方 。 2．翻译：①白怪而问之；②太白感其意。 3．你从这则故事中得到哪些启示？ 答案： 1.①离开 ②正在 2.①李白感到奇怪便问老妇人。②李白被她的精神所感动。 3.功夫不负有心人，无论做什么事情，只要有恒心，只要有决心，肯下工夫，多么难的事也能够成功。译文： 磨针溪，在眉州象耳山下。相传李白当时在山中读书，没有完成学业就离开了。经过小溪时遇到一位老妇人，正在石头上磨一根铁杵。李白对此感到奇怪就问她，老妇人说：“我想要磨一根针。”李白说：“铁杵怎么能磨成针呢？”老妇人说：“只要功夫深，还怕磨不成针吗？”李白被她的精神所感动，转身回到学校完成学业。老妇人说自己姓武，直到今天小溪的旁边依然有一块岩石叫武氏岩。 【思考】 只要有恒心与毅力，目标一定能达到。 崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛（luán，蜷曲不能伸直），佣工（给人做雇工）养其父母，出入必请安。后淮、徐（古地名，均在今江苏长江以北）大饥，孝子行乞于乡，人悯（同情）之，遗（wèi）以糟糠（此指吃剩的食物），受而纳诸（之于）箪（dān，竹篮），自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母食，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金（银子），守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易（以金换得）猪饲之。猪蕃息（繁殖），遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所终（到哪里去了）。 （据《虞初新志》改写） 【文言知识】 1．遗。 “遗”有两个读音、两种解释。上文“遗以糟糠”中的“遗”，读wèi，解释为“给”、“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”中的“遗”，读yí，解释为“遗失”、“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。 2．饥。 文言中的“饥”，多指“灾荒”、“荒年”。上文“淮、徐大饥”，意为淮、徐地区大灾荒。 【练习】 1．解释：①纳 ；②跛 ；③赖 ；④卒 ；⑤恸 。 2．翻译：诚而信。 答案： 1.①放 ②腿瘸 ③依靠 ④死亡 ⑤悲痛 2.诚实而且守信用。 译文 崔长生，生下来就是喑哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，出门、回家一定会想父母问候。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，他就在那里等候失主，却没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养。猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。 【思考】 孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也金蔑视他。 鼠好夜窃粟。越人置粟于盎（àng，缸、甏之类的盛器），鼠恣啮，且呼群类入焉。月余，粟且尽，主人患之。人教以术（方法），乃以糠易粟，浮水面。是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸溺死。 （据《燕书》 改写） 【文言知识】 1．且。 上文有两个“且”，“且呼群类入焉”中的“且”，解释为“而 且”；“粟且尽”中的“且”，解释为“将”。 2．然。 它用在形容词的后面，相当于“……的样子”。上文“欣 欣然”，意为兴高采烈的样子。又，“贸贸然”，意为冒冒失失的样子； “悠然”，意为悠闲的样子；“毅然”，意为下定决心的样子。 【练习】 1．解释：①恣 ；②啮 ；③是 ；④成 。 2．翻译：乃以糠易粟。 答案： 1.①放肆 ②咬，吃 ③这 ④都 2.便用糠调换谷子。 译文： 老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的容器里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。到了月底，粮食已经不多了，主人十分担心，有一个人告诉他一个办法，于是他就把容器里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上。到了晚上，老鼠又来了，（他们）高兴地跳进去，结果全部被淹死。 【寓意】 这则故事虽然很简单，但却告诉了我们一个道理：天下无难事，只怕有心人。对付一些类似于老鼠之类的动物，不要担心老鼠的为非作歹，关键要注意处理好细节上的问题，最好的办法就是诱鼠，让其自以为是，令其自取灭亡。 【道理】 老鼠角度思考——告诉我们无限贪欲最终没有好下场的道理； 越人角度思考——告诉我们聪明人总能够善于利用对方的弱点制服对手。 老鼠死亡的原因主要是因为鼠的贪婪与愚蠢。 俗话说，再狡猾的狐狸也逃不过猎人的眼睛。坏人无论多狡猾，终会受到应有的惩罚。 宋人林逋(bū)，隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。林逋常泛舟游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子（小童仆）应门（开门）延客坐，即开笼纵鹤。俄顷（一会儿）逋必棹（zhào，划）小船而归。盖（原来）逋以鹤飞为验（凭证）也。 （据《梦溪笔谈》改写） 【文言知识】 霄与宵。“霄”与“宵”均读xiāo，但含义不同。“霄”指天空，如上文所说的“云霄”。又，成语“九霄之外”。“宵”指夜，如“元宵”（正月十五的夜晚）。 【文化常识】 隐居。古代文入学士，有的终身隐居，有的某一段时间隐居。所谓“隐居”，是指不做官或不参与政治活动。文入学士隐居的原因很多，有的是真隐居，或遇到挫折，或看破红尘，或不肯同流合污；有的是假隐居，即在家等待时机，最终还是要入世做官的。 【练习】 1．解释：①畜 ；②纵 ；③延 。 2．翻译：林逋常泛舟游西湖诸寺。 答案： 1.①养 ②放 ③请 2.林逋经常划船游湖边上各寺庙。 译文： 林逋隐居住在杭州的一座孤山中，曾经饲养过两仙鹤。放出它们后，它们在云霄中飞翔，盘旋许久后，再进入笼子里。林逋常常划着小船游览西湖周围的众多寺庙。（如果）有客人来到林逋的住所，就会有一个小童仆出来，开门迎接客人坐下，接着把笼子打开把鹤放出去。一会儿，林逋必定会划小船回来。原来他经常以鹤飞在空中盘旋作为（有客人来的）验证。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原  |
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