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真传 | 白猿剑法二十四势(全)

2020-04-06  飘影23号

真传 | 白猿剑法二十四势(全)

当时有剑仙之称者庄周,其说剑篇对各级之剑,有如下之剖析:

(1)“天子之剑,是直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地记,此剑一用,能制诸侯,天下服矣”。察其所言,已将剑形容为代表神圣,尊严,武勇权威,主宰天下之宝物。

(2)“诸侯之剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁,上法圆天,以顺三光,下法于地,以顺四时,中和民意,以安四乡,此剑一用,如雷霆之震也;四封之内,无不实服,而从君命矣”。此乃君王御赐之“上方宝剑”,代行君命,有“先斩后奏”之权。如今日武将之指挥剑,统兵杀敌,制裁部下,亦有就地正法之权。

(3)“士庶之剑”,蓬头突鬓垂冠,曼胡之缨,短的,瞑目而沧难,相击于前,上斩颈领,下决肝肺。来自“武宗”公众号·示士庶之剑,以致命王侯,执行杀敬为职责,或用以自决而明节。战国时代刺客,为报主恩,披肝沥胆,成则枭敌首以献主,败则自决于当场。如荆轲、聂政、豫让等义士是也。

以上剑篇所述,将剑分为三类,可知当时朝野对剑之重视,寻且目之为赋有灵性之神器,或则作为养性悟道,修仙成佛之凭藉,由是而在历代文人笔尖留下惊天动地,可歌可泣之事迹。

一、习剑要诀

语云,剑走青,刀走黑,盖刀只一刃,其背较厚,遇敌械而不及避让时,可以刀背硬格硬拦,背厚而不易损,此所谓走黑也;剑有双刃,中部有脊,刃薄易损,故用剑者,不准有生格硬拦之弊,此所谓走青也。剑之为用,全在数寸剑锋,即近剑尖处,故必须能以全力贯注于此,然后始足言剑术。练剑须懂抢外门法,敌以械来,我抄出其旁用灵活之剑法取之;盖彼于旧力已完,新力未生之际,欲取我时,必先变换手法,我即可乘此空隙以制之也。·来自“武宗”公众号·学剑必须存制人之意,无论任何一法,皆足以制人,随机应变,要在用剑者之神明变化耳。剑之手法交替之时,或攻人之后,变为退避,或转退为攻,其简衔接之处,必有过门,此过门即所谓挽花是也。凡人必于拳术得其门径,然后可以学剑,否则三尺在手,非但不得其用而身体倾斜,步伐失措,不足以制人,反以此自戕,此最终注意者也。剑之步法,注重斜出,盖既不许生格硬拦,则唯有抢外门一法。离攻于避,抢外门须用斜步,故宜注意,且剑法中之步伐,虽有一定法则,然不可过于拘泥,须先审察敌势如何,而定我之所向,则步法即随之而变,若一成不变,则失翔动之旨矣。古人云剑为短兵之师,形如飞凤,又谓“枪扎一线,剑走一偏”,此其意主剑为最短兵中之最翔动者;故学剑者,身不可呆,手不可钝,目不可滞,步不可迟,能如此,则剑术翔动之意尽矣,否则如犯其一弊,则因一而废百。学剑者须知翔动之旨,又云短见长,不用忙,言其苟能得法,敌虽长兵攻我,我只须一进步乘虚而入,则敌械已在我身后,非其凶锋可以能伤我矣,而我反闲裕而攻之,故械之长短,无关于胜负,要在其善用与不善用耳,用剑之法,全在乎敏疾,切不可有丝毫牵强,且以拗动为上乘,反掌及肘,皆拗劲,宜格外注意而熟习之。此上所述,皆习剑者必须知之事,不容忽视者也。

剑有四法:即击、刺、格、洗是也。击有直击、横击、斜击、撩击等,直击系从上斩下,横击为拦腰取敌,斜击则转身斜杀,撩击则由后方从下撩上,或从左撩右,反身撩取则谓之反撩;刺法分上中下三部:挽逆花,乘其末势取人咽喉太阳穴者,谓之上刺。先曲肘捧剑,然后乘其曲势而刺出,取人腰部胸部者,谓之中刺。挽顺花而反掌下插,取人之肾踝等部者,谓之下刺。格法为御敌之法,即捍阻他人之械,使不能伤我也。有上格旁格之分,如敌械从上而下,我即以近剑托向上格之,此为上格;如敌械从旁而至,我即以剑托向敌械来处格之,此为旁格;惟格宜用平面剑,以剑脊行之,不许用剑刃,且格不过暂时阻止敌械之近我,并不必枭去敌械,故绝不许有生格硬拦之弊,略一阻止,即可走斜步,抢外门以取敌矣。来自“武宗”公众号·洗法亦宕开敌械之一法。故无论任何一剑起手时,必先挽花,挽花即洗去敌械之意也。挽花之法有六:平面花、立花、顺花、逆花、当前花、旁花是也;平面花如桌面,立花如车轮,立花亦有顺逆之分,顺势立花,则剑从左方自下向取方向挑起,至右上方为止;逆势立花则自左下方向右抗起,至左上方为止,当前花挽圈由右下掠,过左上卷;旁花之顺者由前而下,从后泛起,逆者从后而下,向前泛起;挽花虽空画一圈,其妙用实多,卷去敌械扰乱目光等事,实其易见者;其妙处则在于虚实相映,攻守并行,可以意会而不可以盲传,熟习之,要能得耳。

二、古剑道探幽

古时武典相传,剑法分为三乘,即大乘、中乘,小乘。兹分录如次:

(1)小乘——挥剑搏击,意在剑法,倏忽来去,能御百十众者,乃剑术之小乘耳。

(2)中乘——如能练至中乘,则行不畏虎豹,遑论与人搏击,故名为剑客,此多为方外练气之士,又以五台、峨嵋、武当为最著。

(3)大乘——能练臻大乘者,则随手折枝亦能作剑。如玄女与猿公比武,即折枝作剑也。

古人复将剑术分为三品,上品者剑仙,取人首级于百步之外,纯以神气御剑。中品者剑客也,以手运剑,以法取胜。下品者剑士也,徒具形式,虽不致缠头裹胸,亦流于剑舞,此辈既多且广。

我国古时剑道之深,实非常人所能习得者。而学剑者,必其有坚毅之恒心,始可有所成就,然欲达于“上品剑仙”之列,似吾辈“凡人”难作此想。若个人禀赋天生,资质奇佳之人,练臻“上乘”,或属可能,因剑为短兵刃,其剑术特点为灵活、迅速、轻巧,以柔克刚,以“四两拨千斤”之巧,借力还力以胜敌。来自·“武宗”公众号·故“折枝作剑”,在剑术精深者言,自非难事。但如欲作“纯以神气御剑”之上品,恐系神仙剑术之列,当非常人可及。

庄子说剑篇对于剑术,曾有精微之论,渠谓:“示之以虚,开之以利,后人以前,先人而至。”虽置之于今,犹可为法则。当时剑击之术秘修,尚不见传于世,直至汉朝,剑法渐精魏文帝典论之自序云:“予幼时学击剑,阅师多矣,四方之法,唯京师为善,桓灵之间,有虎贲王越,善斯术,称于京师。河南史阿言,昔与越游,且明其法。余从河学之精熟,常与年卤将军刘勋、奋威将军邓展共饮,宿闻展善用手臂,通晓五兵,又称能空手白刃。余与论剑良久,谓言将军法,非也。余固赏好之,因求与余对,时酒酣耳热,方食芋遮,便以杖代剑下殿数交,三中其臂,左右大笑,展意不平,求更为之,余言吾法急,展难相中面,故齐臂耳。来自“武宗”公众号·展言愿复一交,余知其意取中也,因伪深进,展果导前,余却脚剿,正截其颡。”读此可知,斯时剑术已甚精湛。

晋代重文轻武,着重谦约,人以习武为耻,剑术逐渐衰落,唐时因征剿频仍,武备重修,剑术盛极一时。根据剑侠传所载:“兰陵老人,能以长剑七口,舞于中庭,迭跃挥衢,棍光电激,或横若挈帛,旋若欧火。京西店老人,则舞剑如风雷骤至,电光相逐。”然其术深奧,非常人所能习,故后继为难,终至失传。到了明代,剑术又趋没落,高手益少,仅于明史何良臣阵记载云:“六庄子之纷纹法,王聚之起落法,刘先生之顾应法,马明之闪电法,马超之出手法,其五家之剑,乃天下第一。”

老梨余事有云:“自古各扬之制,莫不有法流传,独铸之剑不传,典籍亦不之载,故今无剑客,亦少名剑。”又宋庚平所编之剑法图解,亦认为“剑法失传久矣,在昔四库全书之中,无技不收,百艺俱有考备,惟缺剑术之法”,可见上古剑术,今多不传,即戚继光之纪效新书,虽载有俞大猷之“剑经”一篇,而内容多为枪决,所言剑诀,反而寥寥无几。

有清一代,能剑之高手虽多,如血滴子之辈,均为各自拘秘争权,既少传人,更无专著传世,使好剑之人,无从问津,雍正之后,精通剑道之人,多投入深山野泽,或隐于方外,剑术名手消迹于世。来自·“武宗”公众号·清社既屋,时代转变,剑击之术,仅存皮毛余绪,其能以剑用者甚矣!

民国时,惟广陵七剑士之武当剑尚具声名。时李景林将军与黄元秀,郭风歧七人,为挽剑击之道,曾先后与西洋剑术及东洋剑术高手较技,均获全胜。而黄元秀更将武当剑法之大要精华,编著专集发行,以广国人研习与流传,询属可喜。现虽有若干剑书出售,如太极剑、纯阳剑等,当亦有其本源,于此不加赘评。

三、古规白猿剑二十四法

白猿翁所传之剑术,共二十四法,虽简而用意实深,包罗万象,有此二十四法,已足够有余,不必更多也;语云:'在精而不在多。”我于白猿剑法,亦作如是观。盖此二十四法,实开剑术之先河,谓之为先天剑术,亦无不可,后之人如得此法而熟习之,变化万端,神妙不测。其余如达摩刺虎等之剑法,皆自枪而下,不足学矣;盖彼之繁复重叠,至百余剑之多者亦何莫非自此二十四法而脱胎以出者乎?且是等剑法,今世亦已人各异传,传各异法,难免其非后世之略谙武术者所任意编造,而假托前人之名而欺世者,转辗相传,随至以讹传讹耳,此白猿剑二十四法之所以为世贵而不易得也。所谓二十四法者维何?曰:扣诀、飞鹘穿云,野马分鬃、探海求珠、回身摘果、朝天一炷香、擒龙势、伏虎势、燕子穿帘、仙鹤探劲、骊珠独探、饿虎吞羊、扫荡群魔、白虹贯日、古树盘恨、横江飞渡、背剑势、白蛇吐信、斜雁飞势、鹞子翻身、仙人指路、独劈华山、白鹤亮翅、抱虎归山是也。练习之时,先须按势练习,不可贪多,不可务速,以按步就班为是;不必斤斤于一剑之如何,一法如何犹儿童读书,必先认字,然后读成章之书,末后才可使之作文。剑法之按势练习,犹认方字也,连续练习,犹读成章之书也。来自“武宗”公众号·拼剑应敌,犹作文也,若欲躐等,其能有成者,我未之信也。故初宜熟习各法,然后连续行之,更须于身手眼步四法,特加注意,四法既正确无误矣,及尽心以求其翔动敏捷,学剑时,于此外更须注意到每一剑之用处,而含有剑之制人之意;即独习时,亦须视为强敌在前,而极思制敌之法,能若是则其成功也,其庶几乎?兹将图说附之于后:

(1)扣诀

全身甫向直立,两足紧并,右手握剑,左手扣诀。(见图1)

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(2)飞鹘穿云

有足前进一步,略一跺脚,剑即在有腰下回锋向前冲刺。(见图2)

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(3)野马分鬃

转身向北,足作马步,从下向后挽花,锋向正东,斩至平膀式。(见图3)

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(4)探海求珠

转身向西,剑从右外方挽侧面花,收剑至胸际然后向前下方斜刺。(见图4)

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(5)回身摘果

左足前进一跺脚,作弓步,垂锋指东方,随全体之转拗势由下撩.上,平膀西出。(见图5)

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(6)朝天一炷香

依上式进步转身,回锋向下,全身直立,剑尖向前,左诀上指。(见图6)

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(7)擒龙势

进步锋转,右足下曲,左足前躺,同时剑挽侧面花,回锋下指。(见图7)

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(8)伏虎势

身向右转,左足拢后下跪,剑挽平面花,由下上擦,过顶门向右斩下,(见图8)

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(9)燕子穿帘

从右转身,剑顺势宕下泛向前面,向上逆刺,全身直立。(见图9)

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(10)仙鹤探颈

右足进为弓步,剑顺势下斩,头向右,同左诀向左上方直指。(见图10)

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(11)骊珠独探

右足立直,左足上提,剑侧面平花,向左斜上方探刺。来自“武宗”公众号·(见图11)

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(12)饿虎吞羊

右足向后斜撑,左足曲膝下蹲,剑先上冲,然后下斩。(见图12)

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(13)扫荡群魔

左足向后通扫,转身向东,右膝下曲,左腿躺直,剑向外侧起平面大花,回锋下指。(见图13)

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(14)白虹贯日

左足直立,右腿上挑,剑向内挽一平花,收靶及胸,然后前刺。(见图14)

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(15)古树盘根

右足踏前一步,左足向后绞进一步,剑挽当面大平花,向东斩出。(见图15)

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(16)横江飞渡

转身右足进一步成弓步,同时垂锋使剑与右臂相平,回锋向西平刺。(见图16)

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(17)背剑势

右足直立,左足后提,右手举剑后出,刃外向,平置头上约离三四寸。(见图17)

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(18)白蛇吐信

踊足转身,剑起盘头平面花,至顶门时,转手回锋下指,左诀后出。(见图18)

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(19)斜雁飞势

身转向前,变右前弓步为右侧纪弓步,剑从下泛起,过右肩后,向左,上方一提,然后下刺。(见图19)

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(20)鹞子翻身

剑向右斜下方起侧面花,同时向左转身,变弓步为马步,剑向有竖直平斩,左诀亦平出。(见图20)

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(21)仙人指路

向左转身,右足进为弓步,剑挽右平面花前刺,左诀后出。(见图21)

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(22)独劈华山

向左转身,左足略收作躺步,双手把剑,透向顶后刃向上下,蓄势下劈。(见图22)

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(23)白鹤亮相

左足踏进一步,从右转身,变为马步,剑从下撩向斜上方。(见图23)

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(24)抱虎归山

左足直立,右足前提,剑挽花收入怀中,左诀举头上右指。(见图24)

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然后手垂足拢并复第步一势。

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