 ▲毕节工校旁的刘单氏坊构件 （子 册 摄）  ▲存放于毕节人民公园内的牌坊构件 （子 册 摄） 牌坊的内容有几个方面： 1、标志地名。如徽州“贞白里坊”、“高阳里坊”，表示里巷名称。毕节明代有“广惠坊”，其后有广惠寺(城隍庙)，广惠路因寺坊而得名。七星关有“礻马 牙坊”，表诸葛亮祭七星处。清代关帝庙坊、永兴桥坊、大定街坊、威宁街坊、永宁街坊、水东坊、顺成街坊、桂花桥坊、灵峰寺坊、皆标注庙名或街名。玉震坊、金声坊、礼门坊、义路坊是文庙标志。“金声也者，始条理者；玉震也者，终条理也。”(《孟子·万章》)言“孔子大德完备，如作乐之以钟为始，以磬为终，集音之大成”(陈国宏《成语语言典故词典》)。金声坊、玉震坊不仅标注地名，而且正如德国美学家黑格尔所言“建筑形式对于心灵性的内容还有象征的意义”。 2、表彰功能。对为国事民事作出贡献的人进行表彰。安徽歙县棠樾有一座“乐善好施”坊。洪泽决堤，两淮盐运使司鲍漱芳捐米6万担，赈济嗷嗷待哺灾民，并集众输银300万两改大塘河开山归海，捐银5千两助浚沙河闸，捐银6万两疏浚稻河。又与其子鲍均在家乡铺路架桥，办学校，种种义举多不胜数，故得到皇上恩准“从优议叙加十级”特赐“乐善好施”义字坊(宋子龙、晋元靠《徽州牌坊艺术》)。 3、宣扬功名。安徽歙县徽城解放街新华书店门前，有一座许国牌坊，通高11.5米，东西宽6.77米，南北长1 1 . 5 4米， 四面八柱，万历十二年(1587)为武英殿大学士许国立，著名书法家董其昌题字。大定府城原有“ 五子登科坊”，彰显周氏三位武进士二位武举人。毕节砂石路原五金公司前有座“一品坊”，坊主韩钅荣 ，乾隆户部侍郎、河东河道总督，因治理黄河有功，乾隆帝特赐“福”字匾，又恩准建坊。毕节明代还有“西镇文英坊”，上镌历代科举题名，殊为可贵，惜乎不存。 4、旌表寿民、寿妇、孝子顺孙、义夫节妇，由朝廷给银30两，任本家自行建坊。此类牌坊全国最多，以至有的辞书解释“牌坊”即以“宣扬封建道德”为指归，实有以偏概全之嫌。毕节城内原有一座孝子坊，名“十四寻亲”。坊主刘琪，十四岁外出寻父，先到云南，后到四川、湖北、湖南，西逾桂林、北走秦陇。出入修岭穹谷蛇虎无人之乡，险阻饥寒、几频于死，然义无返顾；为诗四十章传于人，幸知者相告。后到吴越、齐鲁、燕赵；十年，终遇父于国舅厂。道光时，刘琪之孙广东韶连兵备道刘曰政以刘琪孝行闻于朝，朝廷下督抚复按，属实，乃命建坊立祠。“十四寻亲”的故事在毕节家喻户晓，有朝一日复原孝子坊，对于教育青少年尊敬父母，促进精神文明建设是大有裨益的。 毕节明清时期牌坊甚多，说牌坊林立也不过分。可惜这些富含文物价值的建筑珍品不断消失于人们视野中。早在明朝末年，毕节有二十多座牌坊毁于动乱。清代修建若干牌坊，知县董朱英建了二十座，皆毁圯。以后又复建复毁，到民国初年，尚存二十多座牌坊；这二十多座牌坊又不断遭受厄远。 抗战初期，为修建运送抗战物资的川滇公路，民国政府拆毁砂石路一品坊、罗糜氏坊。2005年在五金公司原址基坑中出土几块牌坊构件，被当作废石运走。其后，民国政府以“十四寻亲”牌坊有碍市内交通，将其移至刘家祠堂前斜坡上。燕家凹糜氏二牌坊也毁于同一时期。解放后，在“一切给新建设让路”口号影响下，有的牌坊莫名其妙地消失了。例如文庙金声坊、玉震坊、礼门坊、义路坊至今不见下落，望城坡牌坊亦不见踪影。 牌坊在“文革”中更是遭到史无前例的劫难。破“四旧”让人们忘记祖先的勤劳和智慧，一座座浸透祖先血汗的牌坊被人们愚昧地抽倒和炸毁。这真是中华民族文化史上的大悲剧！ “文革”拨乱反正，文化复兴，牌坊这一古老的建筑形式终于受到尊崇、保护和利用。如北京市政府出资修复64个胡同、400多个四合院；重修永定门，使北京中轴线延长了13公里；还把散失的数十架牌坊安置在庙宇保存。颐和园后山复建原本式样的“慈福”木牌坊。城区马路边、公园前，市场口又兴建一座座木牌坊。当北京与华盛顿结为友好城市时，北京向华盛顿赠送的礼物就是一座四柱三间七楼的传统木牌坊。“古代的建筑样式作为中华传统文化的象征符号，正担负起历史的使命”(楼庆西《中国小品建筑十讲》)，我们何不让古老的牌坊文化来担负起打造云贵川三省边境文化中心的崇高使命呢？ 毕节现存坚立的牌坊是贞寿坊，原在双树路老路下，1996年移至天河公园。此坊正中横匾为“贞寿之门”四个擘窝大字，额枋注“皇清诰封淑人旌表期熙盖母邵氏百岁坊”。字板显示“盖都督尊母邵太淑人百一寿荣其光，尊祖母亦以一百一寿受奖天朝，姑妇继美”。“盖都督”即盖睿开，《毕节县志》（光绪志）载录其名，二中背后雁塔科举题名碑记有“钦点即用武进士盖睿开”字样；初授都司(四品)，继升参将(三品)。清代典章规定，父辈祖辈因子孙作官政绩突出，可得到子孙级别相同的封赠，不领薪不坐衙。女辈一品二品封夫人，三品封淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品八品孺人。盖睿开职臻三品，故其母、祖母也封“淑人”额枋上遂有“诰封傅太淑人暨诰封邵淑人百岁建坊”的说明。傅太淑人是盖睿开的祖母，姑妇双寿一百零一，同赝茂典，实不多见。 2001年，由市粮食局东面一心永酱油厂旧址挖出数十块牌坊构件，后运至人民公园保存。经清点，计有基座六块、枋板十块、立柱十一根。拱板八块、檐板一块、脊尾一块、龙凤板一块。 2003年，流沧桥5座牌坊面世，两年后部分构件运抵公园保存；若干匾额、柱头、字板尚存原处，其中“七世衍祥”匾额启人心扉。经调查，此坊是毕节长春镇张氏何太恭人坊。张氏乃毕节望族，乾隆嘉庆年间，先后有五人考中进士，人称“祖孙五进士、叔侄三翰林”。首中进士张鹏九，任河南柘城县令。第二名张履元，任翰林院检讨。第三名张凤枝，翰林院编修、湖南衡州府知府。第四名张本枝，翰林，甘肃甘凉道台。第五名张名枝，国子监学政。一家有五人南宫高选，在省内还无第二例。连进士最多的贵阳也才有一门四进士。由于张家声势煊赫，张鹏九夫人九十寿辰时，总管内务府大臣加三级英和拜撰祝辞。赐进士及第、状元、翰林院修撰加二级王以衔拜书祝辞。翰林院编修6人、检讨2人、内阁中书11人，吏部员外郎、吏部主事、户部主事、内阁学士、侍讲学士、礼部郎中、刑部员外郎、刑部主事、国子监助教、学正、知县、候补知县60人同时具名。张氏修谱时，文华殿大学士张玉书亲为张氏谱书作序。张鹏九次子张履元曾主讲贵山书院，张鹏九长子张晋元所生张本枝被嘉庆皇帝委为奉帝旨嵩山代天行礼衔。张母何氏诰封太恭人，亲见七代人，故牌坊匾额书“七世衍祥”四字，喻七代人吉祥荣耀。 五里坪葛糜氏坊在1963年拆修桥墩后保存较完整；据说只有一小截被石匠挪用打猪槽。葛糜氏坊又称“花牌坊”。《毕节县志》载：“葛锦阳妻糜氏，年二十守节，继子静远成举人，同治九年旌。”毕节葛氏可谓书香门第，始祖葛覃调北征南屯田镇雄、毕节，封承信校尉，世袭百户，晚年晋封镇国将军，世袭千户。葛锦阳系葛覃十九世孙，体弱多病早殇，糜氏为之守节，令人怆然。光绪丁未年(1907)葛覃二十世孙葛明远、二十一世孙葛亮维父子同时考中进士，并参加康有为发起的“公车上书”，可知毕节知识分子也有某种先知先觉的作用。葛亮维次子葛天回是贵州现代著名教育家。天回子葛真系贵州工学院教授、国家科技进步二等奖得主，贵阳市人民政府为其颁发“教育世家”匾额。 石板井糜杨氏坊炸倒后挪用砌公房，几根柱头挪用砌路基。笔者前往调查见“圣旨” 牌一分为二用砌墙壁，“糜杨”二字虽缺尚可释读，螭吻屋脊雕刻精美而有气势，抱鼓石鼓面布满花纹，称“金刚腿”。柱头上端“秋雁含穗”别有情趣，梁枋间小拱柱雕成挽袍武将。《毕节县志》载：“县民糜宜修妻杨氏，年十九守节，抚侄鸿栩为嗣，道光二十九年旌。”盖糜氏乃毕节首富，人称“糜百万”，有“奢香开路，糜百万铺石”之说。纳雍万寿桥即“糜百万”捐资建造，灵峰寺捐资整修亦有糜百万的大名。其善事至今仍广为流传。 五龙桥工校之侧有座刘单氏坊，造型别致书法秀美。柱头对联每个字都用六角形边框圈围，前面阳刻，后面阴刻，欧体书韵，堪作字帖，有较高书法价值。牛厩墙头整齐排列八个上宽下窄的方形石墩。“圣旨” 牌被人拿走，待寻找。柱头前后原有八只石狮，今不存。《毕节县志》载：“生员刘士忠妻单氏，年十七适忠，甫半载而寡，奉翁姑孝，教遗腹子赢有义方，后入泮，守节四十年。”与村民所谈相吻合。 流沧桥还有“张母胡孺人坊”。《毕节县志》有载：“处士张士英妻胡氏，年二十适英，甫一载而夫卒。孀姑有赢疾，氏事之不怠，守节三十七年，遗腹子升秀生员，道光十六年旌。”构件待清理。此外还有“古井坡澄”坊，事迹待考，构件待清理。 也许是天意怜芳草，2008年伊始，建筑部门在毕节水泥厂门口挖出十五块牌坊构件，有柱头、底座、檐板。据说还有部分构件挪用修猪厩，待清理。 笔者还在毛纺厂前老路一村民屋基发现牌坊梁枋，有凤凰图案。自此，从市粮食局至水泥厂十三座牌坊屈指可数：粮食局一座，五龙桥一座、双树路两座、望城坡一座、流沧桥五座，水泥厂三座。八里路十三座牌坊，可与贵阳油榨街老路相比美。（作者单位：毕节地区卫生学校）[未完待续] |
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