|
最近在重读《封神演义》，看到黄飞虎闯五关归周时，着实为他感到欣慰。一是因为黄飞虎在殷商为臣之际，赶上纣王宠幸妲己散漫朝政，致使他英雄无用武之地，如今改投西周明主，一身本事终于有施展之处。二是欣慰黄飞虎以商臣身份来投，非但没因为贰臣身份受到怠慢，反而官封原职得遂男儿报负。 要知道在皇权至上的旧社会中，君臣关系确认后就不容更改，臣子必须效忠君王一生。叛变君王是为逆臣，效忠他人是为贰臣，如安禄山、吴三桂等等就是因此背上了乱臣贼子的骂名。 可是黄飞虎自从弃商投周开始，到协助姜尚北伐攻打故国，从始至终他都没有因为贰臣身份被新朝歧视，更没有因为叛主行为被世人唾弃。反而生为西周开国武成王，死后封神为五岳之首。无弊反利，一至于斯。 虽说黄飞虎是神话小说中的虚构人物，但毕竟是处在商周更替的真实背景之下。作者未必敢完全架空历史，一反传统。究其原因除了纣王无道已失人心之外，更重要的是在未大一统的先秦时代，君臣之间的关系与后世有着本质上的不同。 先秦君臣关系较为平等秦统汉继后，中华大地多是一国独制，因此限制了臣子的多样选择权，也成就了君主绝对的权利。但是在先秦时，一直盛行的是君不可独治、君主臣辅的思想，因此造成了与后世完全相反，较为平等的君臣观。 (1）君臣关系平等的表现之一:国君，臣也能批评你 战国时期著名的法家代表人物韩非子，就曾著作明确指出:
意思是说即使具有尧的智慧，但若没有众人的帮助，也不能建立大的功勋；而春秋五霸能够成功创下基业，必然是君臣一起努力而来。 当时的普遍观念是认为一个国家的兴起到强盛，绝非君主一个人的功劳，而是同臣子一起经营的成果。君臣既然是相辅相成，那么在意见不一时，君王可以训斥臣下，臣子同样可以批评君王。就比如孟子跟梁惠王，每当观念不同时，孟子丝毫不给这一国之君留半点面子。第一次见面时，梁惠王开门见山的问孟子能给本国带来什么利益，孟子毫不客气打了他的脸，摇摇头说道:“王啊，何必一开口就说利呢！” 孟子为什么第一次跟梁惠王见面，就否定了对方的提问呢？是因为他痛心战国时代弱肉强食的残酷乱象，主张的是以仁政治国。因此梁惠王一开始为利而问，已经和他的想法背道而驰，所以他直接给予了否定。 后世各朝不乏有能臣贤士，但敢像孟子这般直接否定君王的又有几人？根本原因，还是在于孟子没有轻视自己人臣的身份，所以在意见思想有分歧时，他敢于坚持己见，去反驳甚至批评君王。 (2）君臣平等关系的表现之二:国君，臣也可以换掉你 身为一国之民，当忠于国家。身为一国之臣，当忠于君王。所以在后世之中，尽管君政不明，仍然会有很多愚忠之臣。因为在他们的观念中，忠一国忠一君从出生时就被决定了。 但在先秦时不同，由于君臣关系平等，所以不但君王可以择才而用，臣子同样可以择君而侍，另投他国。譬如楚材晋用:
诸如此类，在先秦时比比皆是。战国时的魏国同样涌现了很多人才，也都被他国所用。比如用连横之术破合纵之策的张仪，比如推行变法率秦军收复河西的商鞅。 这些人本都是土生土长的魏国人，为什么不愿意为本国效忠呢？其实一开始他们是愿意的。就以商鞅为例，本已任中庶子之职，才华横溢，更兼老相国公叔痤临终力荐，可是昏庸的魏王仍然对他不管不问。
因此造成商鞅弃魏投秦的原因之一，是因为他不受本国君王的重用，才不得不转投他国。可见当时的臣子是根据君王如何对待自己来决定去留。 第二点是因为，在先秦时代人们对于国家的概念没有那么分明，更没有强烈的国家认同。当时的国家只能代表一个家乡的概念，并没有太多政治范畴的意象。这两点相加，自然就造成了此处不留爷，自有留爷处的现象发生。对他们而言，在各个国家游走就如同现在的跳槽一般。而跳槽与否，就完全取决于获得何等待遇和受重用程度。 正如孟子对君臣相处之道作出的诠释:
君主看待臣下如同自己的手足，臣下则看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下则看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下则看待君主就会如同强盗仇敌。如魏惠王一般，将商鞅当成一个不堪大用的孺子，商鞅又怎么会帮他卖命？而入秦之后秦孝公对他百般信任，言听计从，商鞅自然会发挥真才实学帮秦朝谋求发展。 因此在先秦时期，君臣观相对来说还是比较平等的。臣子不但可以批评国君，更不会局限于忠于一国一君的执念，一但出现不顺心如意的处境，他们随时可以择主而侍。 为什么会造成平等的君臣观？这一理念在后世看来，几乎是不可思议，为何在先秦时期会成为主流思想呢？先秦平等的君臣观又是因何形成的呢？ 其一自古以来，已经奠定了君臣平等的基调 (1）唐虞时期为平等的君臣观打下了基础 在中华文明刚刚开端，部落还没正式过度为国家时。因为交通方式受限，一个君主实际上能控制的范围并没有多大，所谓的君主其实也只是个部落的首领而已，这时君臣之间没有过高的差别，君主自然就难以摆谱，只能平等对待了。而贤明的君主，则会更加看重臣子的重要性。
这是出自《尚书》中舜帝对臣子说的话，意思是说：“我要听六种乐律、五种音乐、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，听取各方的意见，你们要听清楚。如果我有过失，你们要辅佐我。你们不要当面顺从我，背后议论。” 更重要的是以禅让制决定政权的交替，更突出了天下非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德者可居之的概念，今日之臣未必不是明日之君。 所以当时无论是皇位替换，或是政事决策，都具有民主性。君臣也不仅是上下级的关系，而是如手足一般相互鞭策监督，共治天下。 (2）西周取商代之，恢复并沿袭了古制 到了商周时期，政治体制还类似于部落联盟。就是以君为首的核心部落，和诸侯为首的非核心部落。核心部落负责协调各方平定战事，而非核心部落认同核心部落的中心地位，承认对于君主部落的从属关系，继而以此换来自己部落的安全。双方共同打造出战略平衡，互惠互利，各取所需。 而到了纣王时期，采取专横独制，从而造成了言路闭塞，朝局不明的现象，更打破原有的平衡关系，才为灭国埋下了祸根。 前事不忘后事之师。所以在周公摄政期间，一改纣王陋习，重新将君臣关系摆在了同一个阶级上。不但对君王的权利做了限制，更规定了君王不能对臣子工作做不适当的干预。虽然也明确规定了臣子不能越位越权，但臣子的作用被重视，臣子的地位被重新提高，这都是不争的事实。 其二 春秋无义战，诸侯竞交兵。君王权利衰落，臣子乘势而上 春秋是一个礼崩乐坏的时期，而造成这一现象的根本原因，就是因为天子的无能失德，致使天下动乱。而一但出现了这一现象，天子的统治地位自然面临动摇，此消彼长之下，臣子的地位便会提高。 就像春秋时期的周天子一般，名义上是华夏大地的总家长。可是随着历代天子的荒淫，国力的衰退，他所谓的绝对统治地位也只能流于表面了。与这个大家长相反的是，他的一个个孩子们都已经发展成了自己的势力范围，并且做好了分家的准备。 天子与诸侯尚且如此，诸侯与自己的臣子自然同如是。便如一代雄主赵武灵王想推行胡服骑射，也得说服公子成才能将改革进行到底。还有战国四公子，哪一个权势名声不凌驾在国君之上。 所以当君主犯错的时候，臣子也能站出来指责君主，甚至更换君主，并且还是被当时礼法允许。
卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，春秋时期著名的政治人物师旷就站出来反驳他:“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？” 这也符合当时臣子是为社稷服务，为万民服务，而非为天子服务的思想。如果君王无德不仁，无力管辖诸侯王国，不能服务社稷万民，臣子便能为天下计，站在君王的对立面来斥责或是废立君王。 到了战国时期，甚至出现了三家分晋。国君竟让臣子消灭了，这时臣子的实力已凌驾于君王之上。如此，自然能进一步增长臣子的地位，也将平等的君臣观带向了一个高峰。 其三 政治体系的演变，使臣子的作用更加重要 在上文中说过，商周时期的政治体制类似于部落联盟，可在纷乱的春秋战国时，这种平衡感早已被打得支离破碎。取而代之的是诸侯国的竞争，而这个竞争最核心的地方就体现在对人才的追逐上。 各国君主为实现宏图大志，势必招揽人才，重视人才。所以，国君对于这些人才都是毕恭毕敬，引为上宾。而这些人才也都感恩戴德，不遗余力替国君尽忠。 就好比秦穆公为求贤才，用五张羊皮将奴隶身份的百里奚赎回。百里奚原先在齐虞两国俱不受重用，可是入秦以后被秦君礼遇有加，有了完全能施展才华的平台。而他为报秦君之恩，谋无不当举必有功，使秦君得成霸业。
国君为成就千秋伟业，臣子为了得到平台施展报负。双方互相配合，成为了一种新的联盟关系。但国家竞争的关系明显导致了政治体系对臣子的倾斜，因为诸侯林立的背景，为他们提供了太多的选择权。这就造成了先秦时平等君臣观形成的客观因素，也为臣子与君主合则来不合则去的相处方式提供了便利。 平等的君臣观因此被推向了巅峰。 结语可是先秦时期被推向巅峰的平等君臣观，为什么没能一直延续到后世各朝各代，反而随着春秋战国时代的结束，一起隐没在历史的尘埃中，这是为什么呢？ 因为先秦时期的平等君臣观的出现，本质上还是因为当时处于与后世截然不同的分裂时代。而君王为了在国家竞争中胜利，才刻意让渡出来的一部分权力给臣子，从而换取臣子的忠心和效力。如果君王励精图治，愿意让渡这部分权力给臣子，与臣子形成平等的联盟，那么无疑对国家竞争而言，或是对臣子地位提高，都是有绝对优势的。可是，如果君主不愿意放弃权力，那么臣子就难以取得平等的地位。毕竟，君王让渡权力，也有可能导致臣子坐大，反过来降低君王的影响力。 所以，先秦时期君与臣虽然存在平等的现象，但几乎都是建立在君王的个人自我牺牲的基础上。但也并非真正的平等，只是君王在竞争态势中的刻意隐忍。 当国家竞争态势结束，君与臣自然就结束了这种平等关系，取而代之的是臣子对君王单方面的效忠。随着大一统时代的到来，国君失去了竞争对手，重视人才的动力开始不足，他们也成了臣子唯一能效忠的对象。于是君王为了安定社会，就必须采用另外一套理论体系来对士人加以约束，确保社会稳定。比如汉武帝时期的废黜百家独尊儒术就是这个目的。 因此忠君思想成为了社会主流，而臣子也彻底沦为皇权的附庸。那些渴望与君王平起平坐的臣子们，他们的荣光，似乎也只能到历史的烟云中去寻找了。 但黄飞虎赶上了好时候，首先是自身实力过硬，加上当时平等的君臣观给他提供了选择的余地。你不待见我对我不公，我自然可以弃之而去另择明主了。而商周的竞争关系，让他在新朝不会被埋没。 |
|
|
