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《左传》里最多的议论，就是“非礼也”这三个字，丧娶、祭祀、战争、约盟，与周礼稍有不和，就会立即被贴上这个标签。非礼的内容，有葬礼时间超前或者滞后的，有祭祀贡品不合规矩的，有战争灭国不复的，有盟会以下犯上的，这些都是王侯公卿之间的群体游戏，自有其规章制度，但对于个人来说，对礼的理解就会有所不同。 公元前537年(昭公五年)，鲁昭公朝拜盟主晋国，从祭祀到赠礼，言谈举止无不恰当得体。晋平公夸奖鲁昭公知礼，遭到了女叔齐的反驳：“他知道什么是礼？他那些不过是仪表。礼是国家政令畅通、百姓安稳。现在鲁国公卿各自为政，对外不诚信，对内不体恤，鲁侯不去想着如何治理国家，却整天琢磨这些花架子，他距离知礼还差得远呢！” 鲁昭公的尴尬，也差一点发生在赵简子身上。 郑国的子产死后，由子大叔执政。公元前517年(昭公二十五年)诸侯盟会，期间盟主晋国的执政大臣赵简子向子大叔询问“揖让周旋之礼”，子大叔告诉他：“是仪也，非礼也。”并进一步说，礼是“维护社会秩序的纲纪，是促进民生发展的保障。”赵简子听后醒悟道，我要一辈子谨记这些话。因此盟会期间赵简子没有象鲁昭公那样行为做作，也就没有招来非议。 鲁昭公和赵简子对礼的认识不同，一个注重外在，一个注重内涵，外在形象不一定能够体现出内涵修为，但是内涵修为良好的人一定会有一个良好的外部形象。“人而无仪，不死何为”，说明外在仪表在人际交往中也是非常重要的，自古以来不注重外部形象的人，都是不受欢迎的，那么鲁昭公和赵简子得到不同的待遇，肯定还有其他因素掺杂在内，这就是各自身后的国家实力。人眼向上，如果没有强大的经济实力作为后盾，行为再得体，也还是得不到尊重，低调的富翁，穿跨栏背心会被赞为不拘小节，招摇的碎催，即便西服革履也会被讥笑为人模狗样：没有实力的礼仪，就是装。国家之间也是如此，楚国、晋国、秦国霸道非礼的事情多了，又有多少正义的声音谴责呢？鲁国动荡不安，需要定期拜会晋国，所以鲁国君王才遭到了晋国臣子的嘲笑，而面对盟主晋国的执政大臣赵简子，哪个诸侯敢发出异声？ 【左传昭公五年】晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“是仪也，不可谓礼。” 【左传昭公二十五年】子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。” |
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