 不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生 大漠孤烟来自中式精致生活00:0003:59 中式 君语 + 仅以此文，纪念《中式精致生活》公众号建立四周年。  清 黄玉雕龙凤纹香囊  “长物”一词，本指“多余之物”。出自《世说新语》的一个故事：王恭从会稽回来，邻居见他一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 恭无言。  清·唐英款孔雀石印章 邻居离开之后，王恭就把坐着的这张席子给他送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。邻居听说后很震惊:"吾本谓卿多，故求耳。" 王恭回答：" 丈人不悉恭，恭作人无长物"。意思就是" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"  清 翡翠雕荷塘清趣图香筒 虽然意指多余之物，又并非多余之物。大体上可以理解为非日常必需之物，而说到“长物”一词，我们更容易想到明人文震亨编撰的《长物志》，以“长物”为书名，描写的是当时晚明文人士绅阶层的“无用之物”。“于世为闲事，于身为长物”。  清初 顾宗玉制竹雕西园雅集图笔筒 说是无用之物，但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。无用之用，和我们中式精致生活的公众号常说的“不为无用之事，何以遣有涯之生。”的观念是十分契合的。长物者，文公谓之“入品”，实乃雅人之致。至此，长物，更具象与清玩之物，进而构成“文房器具”。  清・翡翠瑞兽香熏 在《长物志·器具》一卷中，几近全是文房器物，类如笔格、笔床、笔筒、笔船、笔洗、镇纸、剪刀、书灯、砚、笔、墨、纸，印章等，这些文玩小件落在了实用器上，由此“实用之器”便是一种生活态度与修养精神了。  我们在古画中常见到留着长指甲的男子画像，蓄指甲便是为了把身份和干粗话的区分开。而晚明士绅各种精致的享乐之物中，也是有把和清贫文人区分开的器具。如香炉、香盒、袖炉、手炉、香筒、禅灯、如意、花瓶、杖、扇坠、这些清玩器具，都是用以标榜文化身份的玩意。  明末清初 檀香木雕云水观音 不过这时候的“玩意”还没有贬义，是有趣的事物，也是明代士绅珍视的价值。他们用这些器物，来丰富自己的同时，也用来取悦同好，我们在书画中经常能看到“聊以自娱”的题跋，意思是姑且用以自我娱乐宽慰自己。这和“请兄雅正”一样都是在故意为之后的谦逊中，掺杂了些不失得意的自谦套话。  清·灵璧石山子摆件《兰雪斋记》中所记：『友人张天彝文雅博涉，器深而趣远，所居列置古经史、名书画，间以卉石，错以琴尊，而朝夕游息其间。斯其志尚之异，不贤而能之乎！』概因古之贤者，多善养闲身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。能以长物为友，格物知已，便是修身。对长物如伴佳友，赏雅趣自得诗情。 汉·白玉雕双螭龙璧如古贤所述：『木者，有老树根枝，蟠曲万状，宛若行龙，摩弄如玉』，便可作为一件文房佳器，终日与心为伴。闲玩之器，更能载修身之道。在这样一种审美情趣下，长物为邻，有时更甚于现实社会中人和人之间的关系。 清初 竹根雕刘海像 余髫年受业，壮岁游方，所存青钱寥寥，悉数用于购置文房器具，今时添一女，遂家珍散尽，以供日常所需。更是锡挂晴空，囊中羞涩，即如从前室有长物，亦无心与此，更是难加体味。韶华白首，光阴过眼，此间终究是『身外之物』。器寿千载，而人生不过几十年。可物颐养性灵，万不可为物所累，更不能为物所役，寄情万物，不拘一隅，方能得大自由。 东魏・铜鎏金菩萨立像 明人李渔李仙侣《十二楼》三与楼有记， 下一层有雕栏曲槛，竹座花蔹，是他待人接物之处，匾额上有四个字云：与人为徒。 中间一层有净几明窗，牙签玉轴，是他读书临帖之所，匾额上有四个字云：与古为徒。 最上一层极是空旷，除名香一炉、《黄庭》一卷之外，并无长物，是他避俗离嚣、绝人屏迹的所在，匾额上有四个字云：与天为徒。 清·翡翠镂空雕如意云纹熏炉 中与楼便是『与古为徒』意思便是和古人作朋友，当然我们也可以与古物做朋友，一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，这是其缺乏独立审美的思辨，和世俗化标准的盲从。而精于审美的人，往往具有自己独立的人格，在生活审美化和审美生活化中自由穿梭。 清·御笔款虬角染色绳钮印章吾择一微信名为『十二楼前』，赢李仙侣一字。人谓与此文有关，不然。盖因我喜那不胜寒的高处，能看到那乱山平野的轻薄烟光，能听到栖鸦归后的暮天闻角十二楼前白雪腻。十二楼前御柳垂。十二楼前晴翠深。十二楼前花低头，皆是古时景致却被今人见。 明 仙人乘槎摆件 先哲曰：『古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山』。心境淡荡之士，虽无人为伴，亦不觉空虚寂寞。文房长物，人常誉其有真韵。其本无真韵，因人以真才真情胜之，其调弗与人同。能把自身性灵安放于万物之中，散发出兴味不凡的闲情意趣，便能成为了最耐人品寻的中国式精致生活，文人风骨不绝，此事应尚可为。 清·白玉雕喜庆有余如意清乾隆·青白玉雕兽面纹出戟花觚 |
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