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少阳十五 太阳病，过经十余日，心中温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先此时自极吐下者，与调胃承气汤。若不尔者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。 １ 太阳病，过经十余日，应不在少阳，其心中温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，又似少阳大柴胡证，若先此时自极吐下者，知是少阳传阳明也。少阳传阳明，经迫腑郁，必见吐下，大柴胡证，吐下盛作，正是少阳、阳明经腑合病，故大柴胡汤，是柴胡与承气合用，双解经腑之邪。此反用调胃承气汤者，十余日后少阳之余证微在，阳明之腑证已成也。但欲呕，胸中痛，微溏者，少阳传阳明，是十余日之后，少阳之余波犹在故也，故此非柴胡证。以十余日前，自极吐下，则知少阳传阳明也，故十余日之后，是少阳之余证，故不用大柴胡汤，已成阳明之里证，故用调胃承气汤。 若非由自极吐下者，胸疼微烦，便溏腹满者，此为少阳之经，欲传太阴之脏，故不可与调胃承气汤。  ２ 本条提纲就是解释，少阳传阳明，为什么用调胃承气汤，而不用大柴胡汤。过经十余日，已过少阳经，虽有少阳证，只是少阳之余波也，此非柴胡证，故不用大柴胡，过经十余日，已成阳明证，故用调胃承气汤。为何确定此为少阳传阳明，而不为少阳传太阴，重点，先此时自极吐下也，故知为少阳传阳明。又何知先自极吐下也，以呕则知，少阳传阳明必呕也，传太阴见利而不呕。若非先自极吐下，而胸疼便溏者，则为少阳传太阴也。少阳传太阴，故又不可与调胃承气汤。本条就是提纲结构性难懂。先把提纲“若不尔者，不可与”摘出来，放到最后，就好理解。
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