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服饰可以反映一个民族，一个地区的政治是否民主，文化是否昌明，经济是否发达的一面镜子。服饰对于每一个人来说更为重要。在封建社会里，服饰可以反映一个人的社会地位，政治地位，以及经济状况的具体表现。在封建社会里，根据尊卑贵贱严格规定了一套服饰的颜色、款式、质地等，这是任何人不可逾越的。近代，随着社会的不断进步，往日的这些规定虽然没有了，但曾经有一个时期，封建时期的服饰规定所表现出来的贯性仍然左右着人们。
如干部和有些社会地位的人穿中山装，加上质地上乘，富贵自然一目了然。工人穿工装，农民还是以对襟衫为主要内容。近些年来，受外来文化的影响，张扬个性的时代已悄然而至，往日统治阶级的陈规陋习已被时代扫到社会的垃圾中去了，政治制度和社会对于公民穿什么衣服已不在管理之列。服饰已不是区别官和民的标识，一顶帽子已不是区别官级的标准了。于是个性化的服饰可以使你眼花缭乱，穿什么颜色，什么款式纯属个人的选择。但这里也有一个不容忽视的问题，不管你穿戴什么服饰，一般情况下都与职业相关，往往一个人的内在气质都是通过服饰渗透到外表。相反，有许多人无论你穿戴什么服饰，但总是掩盖不住他的内在气质的外露。不过在封建社会里是不看重内在气质的，而是注重外表穿戴，于是服饰便成为一个人的名片，男女老少皆亦然。总之,服装是会说话的物件。
《金瓶梅》插图 《金瓶梅》中的明朝社会，它的服饰就与人物的身份紧密相连，随着每一个人的地位变化，首先从服饰上就表露出来他的社会地位、财富状况等，个人的命运无不与服饰紧密相连。
因此民间有“吃饭穿衣亮家当”之说，也就是这个社会的写照。《金瓶梅》的明朝社会里，所有的人物穿什么戴什么，是什么颜色都是按封建社会的规定执行的，大部分人都不会例外。因为人物性格的不同，在写服饰时，有些写得具体，有些写得含蓄，往往给读者留下了想象的空间。如第一回写潘金莲在“王府里习学弹唱时就描眉画眼傅粉施朱，梳一个鬏髻儿，着一件扣身衫子。做张做势乔模乔样，况且她的本性机变伶利，不过十五就会描鸾刺绣，品竹弹丝，又会一手琵琶”，王婆还说“她一手好写”，当读者看到这一番描述，读者心目中便勾画出一个多才多艺，聪明过人又讨人喜欢的婷婷少女站在你的面前，凡是见到这种装束的少女，人们没有不产生阵阵涟漪的，如果让浮浪子弟看见岂不垂涎三尺。
《金瓶梅》影视剧照 同样在第一回里，对潘金莲具体穿戴什么服饰并未一一列举，只是说
“一日三餐吃了饭，打扮光鲜，只在门帘儿下站着，常把眉目嘲人，双睛传意，左右街坊有几个奸诈浮浪子弟，睃见了武大这个老婆，打扮油样沾风惹草……”。这里写服饰时不写穿什么式样，也不写什么颜色，只采取暗写服饰的方法，仅写金莲打扮光鲜，又把眉目嘲人，双晴传意，读者便会从光鲜的打扮中想象出这个“眉目嘲人，双睛传意”的女人一定穿着最新的款式，流行的颜色，干净利索地婷立在你的面前。尤其是她那水灵灵的传神的眼睛，眼神中露出戏弄和挑逗的神情，遇到这样的女子，顿时心猿意马也是情理中的事。这一段描写如果没有光鲜的打扮，仅有传神的眼神和嘲人的风情，绝不会产生如此的效果。如这般描写中把光鲜的打扮改成衣着褴褛，旁观者不加思索就会认为这个女子是个不正常的人。所以服饰对人的人格、尊严、社会地位以及内心世界都是一个最直接的反映。
《金瓶梅》插图 对服饰的描写，明写服装时可以一目了然，暗写服装时可以增加读者的想象空间，不管是明写还是暗写都有异曲同工之妙。
又如《金瓶梅》第一回中写在武松打虎后成为清河县人所共知的英雄，并被知县任命为清河县的都头。这时，他与失散多年的哥哥在县城里相遇，从此兄弟团圆，当日中午回到哥哥家。武松“入将门来便把毡笠儿除将下来，那妇人将手去接，武松道不劳嫂嫂生受，自己把雪来拂了挂在壁子上。随即解了缠带，脱了身上鹦哥绿紵丝衲袄。”这段对武松服饰的描写，一是可以看出刚当都头的武松服饰十分简便。头上戴着毡笠，腰里扎着带子，上身穿着绿紵丝衲袄。这种简便的服饰说明刚当都头的武松的地位低下，仅是官场中的低级人物，而且经济也不富裕。如果没有这些服饰式样颜色的描写，读者就很难了解到以上信息。这是《金瓶梅》中第一次出现对服饰的具体描写。
电视剧《金瓶梅》人物武松剧照 《金瓶梅》第一回中，描写金莲挑逗武松时，反被武松一顿抢白，自觉没趣，又无颜面对武氏兄弟。金莲反以武松调戏她为由向武大哭泣。
武大到他弟弟的房中与武松说话，武松不做声，寻思半响“脱了丝鞋，依旧穿上油蜡靴着了上盖戴上毡笠儿，一面系缠带，一面出大门，武大叫道，二哥你那里去，也不答一直只顾去了”。此时此刻的武松一言难尽，武大又不知就里，他们之间没有任何对话，而是以武松的穿衣戴帽系带的动作来填补这个无声的场面，这些穿戴时的动作把人物的内心冲突表现得栩栩如生，服饰和穿戴服饰的动作在这个无声的环境中，起到了至关重要的作用。这时的服饰不是炫耀主人公的地位和身份，却以穿戴服饰的动作烘托武松内心世界中气愤但又难以言表的这种特殊的内心世界。
《金瓶梅》插图 《金梅中》第二回写武松受知县的派遣，前往东京为知县向京城的权贵们送金银礼物。
接受任务以后的武松到他哥嫂的住处来辞行，金莲误认为武松回心转意。于是她上楼去，“重匀粉面再挽发髻，换了些颜色衣服穿了，来到门前迎接武松。”这时对服饰的描写，只用了换了些颜色衣服，并没有描写穿什么式样什么质地，仅用换了些颜色衣服便能起到取悦对方的巧妙用意。这里用服饰的变化来强化人物的心理变化，以及人物为了达到某种目的，服饰就成了他的另一种表达方式。还是《金瓶梅》第二回，金莲勾搭武松未果，而且武松又去东京替知县行贿。时值阳春三月，百无聊赖的金莲打扮光鲜，单等武大出门，就在门前帘子下站着。当她用叉杆放帘子时，手中的叉杆被风吹落，恰巧掉落在门前路过的西门庆的头巾上。这时的西门庆不过是个生药铺子的掌柜的，他“头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿，长腰身，穿绿罗褶儿，脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿，腿上勒着两扇玄色挑线护膝儿，手里摇着洒金川扇儿”。这时的西门庆仅是城镇的一般市民打扮，充其量只是个富裕市民，但身材高大。
电视剧《水浒传》人物潘金莲剧照 而当时的潘金莲“头上戴着黑油油头发鬏髻儿，口面上缉着皮金，一迳里踅出香云一结，周围小簪儿齐插，六鬓斜插一朵并头花排草梳儿后押，难描八字弯弯柳叶衬在腮两朵桃花，玲珑坠儿，最堪誇露玉酥胸无价。毛青布大袖衫儿，褶儿又短衬湘裙，碾绢绫纱通花汗巾儿，袖中儿边搭刺，香袋儿身边低挂，抹胸儿重重纽扣，裤腿儿头垂下，往下看……山牙老鸦鞋儿白绫高底步香尘。红纱膝裤扣莺花……”。
一个卖炊饼的老婆打扮成这样是符合她的身份和地位的，也很符合她们的经济地位。<金瓶梅》第三回，写王婆定挨光计，王婆挖空心思地为西门庆和潘金莲赴会而谋划，主要是谋划西门庆的钱财。这时的金莲“上穿白夏布衫儿，桃红裙子，蓝比甲”。 《金瓶梅》第四回中，写金莲再度相会西门庆时，只说金莲“从新妆点，换了一套颜色新衣。”金莲穿的鞋也是“老鸦缎子鞋儿”。几杯酒下肚后，西门庆借害热，而“脱了身上绿罗褶儿”。这里对农服的描写，可以看出他们的衣着打扮仅仅是平常百姓的衣服。服饰在这里的作用也是衬托人物的身份和社会地位，也再现了人物的心理活动。
《金瓶梅》连环画 随着人物故事的发展变化和不断深入，服饰的作用也随着故事的变化和人物心态的变化而变化。
《金瓶梅》第六回中，写王婆为西门庆和金莲出谋划策，计划毒死武大。西门庆拿出毒药，金莲将毒药投入武大的中药汤中，将武大致于死地后，金莲依旧和西门相苟且，“把武大的灵牌丢在一边，用一张白纸蒙着，羹饭也不揪採，每日只是浓妆艳抹，穿颜色衣服，陪西门庆作欢玩耍。”当读者看到淫夫淫妇共同毒死武大后的金莲是那样的歹毒，立即产生一种令人发指的情绪。这就是合谋杀人后的西门庆和潘金莲仍以浓妆和颜色衣服所衬托出来的罪恶嘴脸，也焕发了读者的感情。于是服饰在一定的环境中可以使人得出是非、丑恶、美与善的判断。 
《金瓶梅》连环画 《金瓶梅》主要是描写西门庆等家人的兴衰变化的故事。从而连系到武大一家、花子虚一家、乔大户一家、应伯爵一家、韩道国一家、周守备一家、翟管家一家、王婆一家等。这个以西门庆一家为中心发生的故事，牵扯到哪一家就写到哪一家，把这众多的故事以西门庆为中轴线联结起来就是一个完整的金瓶梅故事。这就是《金瓶梅》中的明朝社会。如要了解服饰不妨也从西门庆一家说起，虽不能了解全部，但也可知其大概。首先西门庆从一介平民到身居五品的朝廷命官，他的服饰就发生了巨大的变化，随着他的地位变化，他家庭成员中的妻子按明朝的礼制也可享受到与丈夫相应品级的服饰，妾和婢女也按礼制相应的发生了变化。
《金瓶梅》插图 每到节日庆贺和必要的礼制需要时，凡是到场的人等都按当时的礼制规定，穿着与自己地位身份相符的服饰。
只要我们仔细观察所有到场的人的服饰，便不难看出他们的社会地位和官级。西门庆从《金瓶梅》这个社会中第一次出场时，他只是生药铺的小老板，其实就是一介平民。除了生药铺子的生意外，还管些县里的公事过些钱，结交官吏，因排行老大人称西门大郎或大官人。充其量是个比较有钱的市民。所以，当他从县前街上过路时，恰被潘金莲手中的叉竿误中头巾。这时的西门庆“头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿，身穿绿罗褶儿，脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿，腿上勒着两扇玄色挑丝护膝儿，手里摇着酒金川扇儿”。从西门庆的穿戴上可以看出他仅仅是平民中比较有钱的人罢了。故事发展到第七回，薛嫂为西门庆说媒，她要说的是南门外贩布的杨家娘子孟玉楼，因丈夫客死他乡，她寡居在家。当西门庆听说孟玉楼长挑身材，“金银过千两，好布几百匹，手饰珠宝无数，手里有一份好钱，南京拔步床也有两张，四季衣服妆花袍儿装在箱子里手都插不下去”。西门庆听说后满心欢喜，前去见杨姑娘时，他“头戴缠棕大帽，一撒钩绦粉底皂靴”。婚嫁对人们来说是件很隆重的事，对西门庆来说也应该如此，但当西门庆相亲，一直到把孟玉楼娶到家中。对西门庆的穿戴并没作详细交待。就在西门庆忙于娶孟玉楼的时间里，西门庆无暇顾及潘金莲。
这个死心踏地要和西门庆作夫妻的金莲，连自己的丈夫都毒死了，这是她的背水一战。就在她急不可待地盼望西门庆的时候，西门庆偏偏又有新欢，他请王婆，玳安为她多次捎信都没有回音。就在西门庆新欢刚刚过去的时候，王婆受金莲之托又去找西门庆，这时西门庆才来到潘金莲身边。金莲见到西门庆时又喜又怒，撒起娇来，非要西门庆说个誓，于是西门庆说，“我若是负了你，情愿生碗来大疔疮，害三五年黄病……。”这时金莲说这管你什么事，“一手向他头上把帽儿撮下来，往地上一丢，王婆急忙拾起来，见是一顶新缨子瓦楞帽儿”。这是《金瓶梅》第八回的事，西门庆的穿戴还是平民打扮。金莲撒娇又丢帽子又拔下他头上的簪子，又撕他的扇子，当把她心中的怨气排泄一尽时，便把她早已准备好的上好菜肴摆在桌上，又取出“一双玄色锻子鞋，一双挑线密约深盟随君，膝下香草边阑松竹梅花岁寒三友，酱色缎子护膝，一条纱绿潞绸永祥云嵌入宝水光绢里儿紫线袋儿。”从金莲送给西门庆的这些衣服上看，都显示出西门庆仍然是平民的身份。
《金瓶梅》插图
第二回写西门庆的服装时，只写了西门庆“头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏圈儿，穿绿罗褶几，脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿，腿上勒着两扇玄色挑线膝儿”。这是西门庆和潘金莲第一次见面时的打扮。金莲身穿着“毛青布大袖衫儿，褶儿又短衬湘裙，碾绢绫纱通花汗巾儿、袖中儿边搭刺香袋儿，身边低挂抹胸儿，重重纽扣，裤腿儿藏头垂下，……山牙老鸦鞋儿，白绫高底儿”。按照他们各自的身份，这应该是穿着比较入时的服装，而且不是着意打扮。因为西门庆出门时并不知道会遇上潘金莲，而金莲也不知道西门庆会从她门前经过，况且他们相互不知道对方是何许人也，所以他们的服装都是平常的穿戴。
剧照 《金瓶梅》第七回写孟玉楼孀居时，薛嫂深知西门庆纳妾不厌其多，主要是想通过为西门庆说媒赚银子用，又因为孟玉楼是贩布杨的遗孀，也算是个富裕人家。
于是当西门庆听薛嫂提到孟玉楼时，西门庆便喜滋滋地去相亲。正如薛嫂所预料的一样，准叫西门庆“一见（箭）就上垛”。孟玉楼和西门庆见面时，玉楼“上身穿翠蓝麒麟补子，妆花纱衫，大红妆花宽栏，头上珠翠堆盈，凤钗半卸，……大红遍地金云头白绫高底鞋儿，”下身穿着裙子。《金瓶梅》第十三回写西门庆早就觊觎瓶儿，挖空心思地接近瓶儿，千方百计地与瓶儿搭讪，进而讨好瓶儿，巧的是第一次见面便一拍即合。见面时“瓶儿戴着银丝鬏髻，金镶紫瑛坠子，藕丝对衬衫，白纱挑线镶边裙。”自从西门庆和瓶儿苟合后，西门庆巴不得早日把瓶儿娶进家中，列入他的妻妾之中，而瓶儿也巴不得早早进入西门大宅，无论把她安排在第几，哪怕为西门庆叠被铺床，与金莲做个姐妹就心满意足了。
《金瓶梅》绘画 她打听到金莲的生日是正月初九，早早地就买上生日礼物准备为金莲祝寿，这时正是花子虚死后的“五七”，按当时的风俗丈夫死后，妻子要守孝到百日，百日之内不参与喜庆活动，否则有悖礼制。
到金莲生日这一天，瓶儿上身穿白绫袄儿，蓝织金裙，白苎布鬏髻，为金莲去祝寿。因为瓶儿酒量很大，所以，凡是西门庆妻妾们的敬酒来者不拒。转眼天色已晚，月娘和玉楼劝瓶儿住在西门庆家，早早把轿子打发回去了，瓶儿嘴上推辞说家中无人，但始终不动身子。众人又劝，瓶儿才把钥匙交给老冯，叫她回去后照应门户，自己留宿在西门庆家。至晚西门庆回家，又和妻妾们陪瓶儿喝酒，瓶儿只推酒够了，但还是把众人的酒一饮而尽，终于把她喝得走起路来都打趔趄．月娘说给谁祝寿就住在谁跟前，于是瓶儿住在金莲房中。
明代服饰 金莲生日这天，“上身穿香色潞绸雁啣芦花样对衿衫，白绫竖领妆花眉子溜金蜂赶菊纽扣儿，下着一尺宽海马潮云羊皮金沿边挑线裙子，大红缎子白绫高底鞋，妆花膝裤，青宝石坠子珠子箍。”与玉楼一样打扮。
“月娘是大红缎子袄，青素绫披袄，纱绿绸裙，头上戴鬏髻，貂鼠卧兔儿”。其他人的服饰未作交待。这是瓶儿又一次走进西门庆家，目的是和众妻妾亲近一些，为日后进西门庆家打基础，也是对西门庆家庭生活的一次实际体验。她体会最深的要数对金莲的认识，她认为金莲百伶百俐，是一位出色的姐姐。玉楼和金莲一样打扮，又是前后一起入西门庆妻妾行列的人，平日关系较近，在瓶儿眼中这两个人象同一个娘所生的一般，不象走到一起的姐妹，瓶儿对她二人十分羡慕并大加赞赏。因此在描写每个人的服饰时，作者只描述玉楼的服饰，因为金莲是今日的寿星，又是今日祝寿活动中的主要人物，所以瓶儿对这两个人分外注意。事情往往出人意外，到后来瓶儿进入西门庆家，把瓶儿母子送上鬼门关的又恰恰是瓶儿认为百伶百俐的这位姐姐，一见面就舍不得的妇人。
崇祯本《金瓶梅词话》插图 本文由作者授权刊发，原文刊于《鲁西民俗》，2017，台湾学生书局出版有限公司出版。转发请注明出处。
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