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《新秦学》开山人：贺天明 （某广播电视台原副总编） 《新秦学》研究宗旨：索隐和考证两匹马同拉一套车，只求对红学研究有裨益，何须计较白马与黑马。我只知道四马套车总比单马拉车要强得多！新秦学必将会给您带来不一样的答案；每一个红楼密码的破解定会令您眼前一亮！ 引子：“梦稿本”的全称叫《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，诸多专家将此本定名为“梦稿本”是有一定的科学依据的。这个抄本由晚清收藏家杨继振原藏，于1959年春社科院从一古旧书店购入，是唯一带有后四十回的早期抄本。当年七月二日召开了“梦稿本”研讨会与鉴定会议，会议认为“梦稿本”从抄写格式和大量的增改文字看，非常像是稿本，所以定名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，简称为“梦稿本”。所谓“稿本”就是最接近作者原稿的抄本。 一、梦稿本鉴定结论再考，可以肯定梦稿本是首次过录本，但不是程高本的底本 “梦稿本”的出现断明了红学界三大疑案：第一，首次断明了《红楼梦》后四十回并不是高鹗续写的真相。“梦稿本”序言中说“后四十回大致可以确定不是高鹗写的，而是远在程、高刻书以前的一位不知名的人所续。”第二，明确提出“从后四十回改文说明，梦稿本不是程乙本的节本”，首次断明了“梦稿本”不是“程高本”的底本。第三，肯定了“梦稿本是首次过录”本。以上三点实际上也就是“梦稿本”研讨会与鉴定会议的结论。 今天我所写此文，就是依据上述鉴定会议的结论，对“梦稿本”进一步延伸再考。 二、后四十回是康熙孙弘暟在《石头记》的基础上揉成的 《红楼梦》先后由两个作者完成，第一作者废太子胤礽哭成了《石头记》的原始创作，（写成时间：1712---1724年）；第二作者康熙孙弘暟披阅增删十载在《石头记》的基础上揉成了《红楼梦》全书，（创作时间：1749---1759年）。 虽然两个作者的手迹大致可分为前八十回与后四十回，但是不可截然分开，因为它是“你中有我，我中有你”的这样一种特殊的成书格局。例如：“披阅十载”的就是第二作者弘暟；芹溪手中旧有风月宝鉴之书正是第一作者废太子胤礽所完成的原始作品《石头记》；还有文本第十七回中贾宝玉的原型转换也是第二作者的手笔等等。相关内容，另文再叙。 三、“梦稿本”就是百二十回《红楼梦》作品真迹的一个首次过录本 我们现在所看到的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》大致就是上述两个作者的百二十回《红楼梦》作品真迹的一个首次过录本。有人会提出疑问：“梦稿本”根据抄录的古本至少由四个，其中甲戌本、庚辰本、己卯本三个古本是肯定的。既然“梦稿本”的抄录本是上述三个古本，那么，怎么可以说“梦稿本”就是百二十回《红楼梦》作品真迹的一个首次过录本呢？ 没错！但是本人对三个古本从抄写风格、改字过程、习惯用词等诸多方面经过细致的研究后，得出以下结论：胡适从上海发现的甲戌本，称其为“海内最古抄本”，红学界也公认甲戌本在三本中最接近作者原稿，此本也就是我们现在所看到的《脂砚斋重评石头记》甲戌本。只可惜现存甲戌本并非原版甲戌本，它只是原版甲戌本的一个过录本；现存八十回庚辰本也不是原版“庚辰秋月定本”，而只是它的过录本。 真相解密：可以断定《乾隆抄本百廿回红楼梦稿（简称梦稿本）》的过录底本并不是现存的甲戌本和庚辰本，而是这两个抄本的原版古抄本。所以说“梦稿本”就是百二十回《红楼梦》作品真迹的一个首次过录本。原版甲戌本和原版庚辰本应该说就是作者真迹，只可惜无缘得见，所幸现存甲戌本和庚辰本虽是过录本，但基本保留了作品真迹的内容。所以说“梦稿本”就是原版甲戌本和原版庚辰本的首次过录本，现存古抄本中最早的一个版本。此论点的文本证据另文再叙。 所以说《乾隆抄本百廿回红楼梦稿（简称梦稿本）》就是作者真迹的首次过录本，堪称作者原文。后四十回也是原文，并不是高鹗续写，也不是“远在程、高刻书以前的一位不知名的人所续”，而是《红楼梦》第二作者弘暟所著。 《新秦学》感恩：感谢所有为红学研究做出贡献的专家、学者，我是踩着你们这些巨人的肩膀在攀高。您的成功为我垫高了跳板；您的失败为我堵死了走弯路的洞口。所以，无论成败，你们都是我尊敬的人、学习的人！ |
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