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老子《道德经·第四章》道冲不盈 原文： 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 译文： 大道本空，好似虚无缥缈，无形无象，无影无踪，抚之无物，触之不觉，但她确实又神出鬼没，她发挥其大道的作用来，却又分明能感到她无处不在、无时不在，并且常常是取之不尽，用之而不竭，看似中空无所有物，却又分明好像有什么东西一样充盈其中，无穷无尽总又没有盈满的时候，她在其中源源不断地、悄然无息地对万物发挥着不可言说的作用。 怎么来形容她呢？只能说她象深广无边的渊薮那样广大深邃，囊括天地宇宙、八荒六合，蕴含世间万物、无所不在其包容之内。好像就是万事万物产生的无源之源。 可是她又好像和万事万物杂陈柔和一起，联系又是那么紧密，在幽隐恍惚的表象之后，分明又像是真真切切地独立特行地存在着，在默默地发挥着她那不可或缺的作用！ 真的不知道她是什么啊？也不知道她出生在何时？她由谁而生？她到底又是谁？冥冥之中感觉她伟大的混沌，应该在主宰万物的天帝出现之前就已经独立的存在了罢。 解读： 这一章是非常难以理解的。老子在这一章极力探寻道的来源，想方设法想说明“道”来源于何处？但是最终他还是没有搞明白。只是用“冲”来说明“道”好像是中空的，道的内里空然无实物，但是他又感到这个“道”确实也很神秘，她充不满、也不盈溢，其中好像什么都包括，什么都能化生，却又确确实实无法看清她的本象面目，更没法给她以确切、哪怕是模糊的进行定义。如果真是虚无缥缈、无法感知也就罢了，但是恍惚之间，她又好像和人捉迷藏一样，隐秘在那恍惚之间，让人感到她确确实实存在着，并且还在不停地生生不息地化生着世间的万事万物。 老子察天俯地，苦思冥想“道”到底是个什么东西？真的是想不出来啊！那就暂且用“渊”来表示她是万事万物的“无源之源”吧！至于她在恍惚混沌中又昭然若存，老子也不知道她的来龙去脉，反正她本来就是客观地存在那里的，只能感觉她在万事万物产生之前，就已经存在了。 每每读老子此章，都倍感费解，其实仔细想想，这也不能怪老子没有讲明，本来老子洋洋五千言言道，就是在追寻“道”的真谛，他把自己明白的、感悟到的都说出来了，他还没有感悟到、还没有弄明白、甚至无法言说或者不知道怎么言说的，他虽然没有说出来，却也为我们提供了一种思考的方向和模式，想到这里，我们还是应该好好感谢老子的。 在这一章里，老子诚实告诉我们：大道本无源，大道似空却功用无穷，大道先天先地而生，大道自本自根自生，大道玄中有象，真实存在。同时老子也给我们暗示了“本象寻道”的途径，亦即循着我们看到的事物的表象去追寻隐秘在表象背后的真谛“道”。比如“渊兮，似万物之宗”、“湛兮，似或存”、“象帝之先”，如果我们深入“道”之“渊薮”、深入“万物之中”、在“体象”的恍惚之中去探寻“湛然若存”的“道”，沿偱着“帝”的产生去追寻“道”的本源，也许我们能够超越老子，探寻到大道的本真和来源。 在这一章里，老子给我们描述了大道的模糊轮廓，同时也给我们留下了一道千古难解的大问题，我相信如果我们能够破解这道难题，那么人类的思维空间也必将大大拓展和延伸，人类的历史也必将产生一个了不起的大飞跃。 |
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