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【按语】即日起转发朝华出版社出版《姬氏道德经》。悉尊祖上传授之法，公众号 转发学习从道理卷开始，再到德经卷，尔后道经卷、道政卷、道法卷、道术卷。每卷分初、中、上三节学习。 有需要深入参详的请购买朝华出版社同名纸质版（目前第一版告售罄，预计三月末再版发行，共同期待）。 弘道路上，你我同行。更多精彩解读请添加公众号：姬氏道德经乙，或新浪博客：@弘道者姬英明 《姬氏道德经》道理卷（初节） 三十辐共一毂，当其无，有车之用也；捻埴①为器，当其无，有器之用也；凿户牖②，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽③，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹④而不为目，故去彼取此。知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，寿也！名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病⑤？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。知不知，尚也；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。垂者不立，跨者不行。自视者，不彰；自见者，不明；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之，故有德者不居。 【导读】 本节的核心点是“有之以为利，无之以为用”。老子以实有与虚无的对比为起点，给我们列举了数十种显而易见的事例，就是想告诉我们做人的道理——摒弃“我外”过分获取的弊病、关照“我内”的本初，就会宁静很多，宁静“我内”就会博大，内心博大才能有所容、有所得、有所长。这也是本节乃至本卷和“德经卷”对个人修为的内修要求，对我们现世人生都有很大的实际意义。 【译文】 车轮是由三十根辐条固定到车毂之上的，有了车毂至车轴之间空虚的存在，才成就了车的作用；揉和黏土制成器皿，有了其中空的存在，才成就了器皿的作用；开凿门窗和通气天眼建造窑室，有了门窗和气眼之内空的存在，才成就了窑室的作用。所以说，“实有”能以各种形式给人们提供便利，正是由于有“虚无”形态的存在，才会产生各自的作用。缤纷的色彩会使人眼花缭乱看不清道路边际；纷繁悦耳的妙音会使人的听觉失灵听不到危险的声音；丰盛鲜美的饮食会使人的味觉受到伤害；纵情围猎会使人的内心受到血腥影响而变得狂暴；稀世罕见之物会使人增加贪婪的欲望，进而做出有害德行之事。因此得道的圣人在教化引导我们时，要我们注重内心的修为而不是眼前的诱惑，要我们摒弃虚华的物欲诱惑而注重内心的修为。能认识了解他人的本质，是聪明的人；能认识明了自己的本性，才是真正的明慧之人；能战胜别人的是有强大力量的人，能战胜自我弱点的才是真正的强者；能知道满足的人，是真正的富有的人；能顽强坚持向自己所定目标而力行不懈的人，是真正有志气的人；不离失其根本的人，才能够真正地长久不衰；即使身死也不会被人们所遗忘的人，才是真正的长寿者！名利与生命相比较，哪一样更值得珍惜呢？生命与财物相比较，哪一样更为贵重呢？获得名利与失去生命相比较，哪一个弊病更大呢？过分偏爱名利就必定要付出很大的代价，过多蓄敛财富就必定会招致可悲的下场，所以说能懂得满足就不会受到屈辱，能懂得适可而止就不会带来危险，（只有以这样的思想践行）才可以保持长久的平安。知道却从不自以为知道，就是最高尚的优点；不知道却自以为知道，就是最大的缺点。得道的圣人是没有祸患的，因为他把缺点当作祸患，所以才能没有祸患。那些垂头无力之人，是难以立起大志向的；那些步子迈得太大的人，也是难以远行的。自以为自己最重要的人，反而得不到别人的重视；自持己见的人，反而不能明辨真理；自我夸耀的人，反而建立不起功勋；自大自满的人，反而是不能长进的。以道的视角来说明：就好像是吃了很多无用的食物，使身体长出多余的赘肉，反而会令他人心生厌恶，所以说有德明道之人是不会这样做的。 【注释】 ① 捻埴：搓和泥土。 ② 牖：在厅堂是正前窗，在窑室是天窗。 ③ 爽：伤。 ④ 腹：修养，内心修为。 ⑤ 病：祸患，弱点。 欢迎关注 姬氏道德经乙 |
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