从献簋及文献看清华一伪简《耆夜》内容系今人伪造的乌有伪史

从献簋及文献看清华一伪简《耆夜》内容系今人伪造的乌有伪史

献簋(楷作簋)出土于陕北志丹县境内的保安，被上世纪初的罗振玉收入在《三代吉金文存》里。

上世纪的《殷周金文集成》里的《商周青铜器铭文选》里，释献簋铭文为：『唯九月既望庚寅，楷伯于遘王，休，亡尤。朕辟天子，楷伯命厥臣献金车，对朕辟休，作朕文考光父乙。十世不忘献身在毕公家，受天子休』。

此段『十世不忘献身在毕公家』不似西周铭文该有的语气，尤其『献身』分明是佛教传入中国汉译佛经内『由此献身方便故』之类的以来的语气。

而2006年山西黎城西关村发掘出西周墓葬群，其间中型墓Ｍ8出土的青铜器里的铭文作者发现是个叫作『楷侯』的，高智及张崇宁2007年《中国古代文明研究通讯》总第34期里行文〈西伯既戡黎——西周黎侯铜器的出土与黎国墓地的确认〉里，认为因为出土地点为文献传言商周黎国所在，所以认为那位『楷侯』即《尚书‧西伯勘黎》的黎国，所以『楷』通读为『黎』。

于是清华简伪简的造伪文本的写手由此产生了作伪的灵感。因为在《尚书》里有一篇《西伯勘黎》，讲周王在灭商前曾经攻打商王附庸的黎国，而2007年〈西伯既戡黎——西周黎侯铜器的出土与黎国墓地的确认〉里讲到出土地点为文献传言商周黎国所在，所以认为那位『楷侯』即《尚书‧西伯勘黎》的黎国，所以『楷』通读为『黎』。而献簋的错误释铭文里讲楷伯『十世不忘献身在毕公家』，于是认为表明楷伯是毕公别子，分封于楷。而且因为灭黎的大功，因此在伪造《耆夜》的故事，讲因为毕公是灭黎大军的带兵官，因勘黎的大功，于是在《耆夜》故事里，编出他成为庆功夜宴的主客，受到武王及周公待以上宾的故事，而后来，李学勤后来在2010出版的《出土文献》第一辑里为文〈从清华简谈到周代黎国〉里赞同。而且该出土青铜器里的『楷侯』还在铭文里刻有『十世不忘献身在毕公家』，于是李学勤讲出了造伪者的构思的理由的『表明楷伯是毕公别子，分封于楷。』

按，根据史料，根本不会有什么楷伯是毕公家的人的史事。而黎国，也不是周王后来封给毕公家人的封国，而是封给黄帝后代或尧后代，如下：

先秦到西汉文献的《吕氏春秋‧慎大篇》《史记‧周本纪》《礼记‧乐记》皆指明此被西伯所灭的黎国在周武王灭商时，就封给了黄帝或尧的后人，则怎会黎国的侯会是周王室贵族毕公家的儿子，而且被改国号为『楷』而不见史册。因为直到东周春秋时代，《左传》还记载黎侯遭狄人攻打，逃到卫国庇护。任何先秦文献也无记载会有个什么『楷国』的『楷侯』，如果楷国是那么重要的毕公此一清华伪简《耆夜》那个讨灭商朝附庸的黎国的带兵首功之贵族，于是武王依后世帝王的夜宴，在黑夜里点灯设宴，违反上古皆白日设宴饮至，并以毕公为客来一场文雅的诗文宴。为何《左传》里大列西周分封时的周皇亲国戚及功臣的分封国名时，未列此重要贵族毕公子受封的黎国（楷国）？

先秦到西汉的文献记载着：《吕氏春秋‧慎大篇》：『武王胜殷，入殷，未下轝，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。』《史记‧周本纪》：『武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。』《礼记‧乐记》：『武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。』

清代焦循《春秋左传补疏》于《宣公十五年》『晋侯将伐……狄有五罪，……弃仲章而夺黎氏地,三也。……』时指出：『《西伯勘黎》，《史记》作『饥』，黎之为饥，犹蓟之黎。蓟自在燕。』而不论先秦《吕氏春秋‧慎大篇》或西汉的《史记‧周本纪》《礼记‧乐记》的黎国被称为蓟或黎或饥，都是黄帝或尧的后代。怎可能是什么封给了毕公之子的乌有之史。

按，李敦彦先生考此献簋的『献金车』是指『《史记卷四周本纪第四》所载：“崇侯虎谮西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣』，并释献簋语句为『唯九月既望，庚寅，献伯于遘王休亡尤，朕辟天子献，伯命人臣，献金车对，朕辟休，作朕文考光，父乙十世不（言+臣+壬）献，身、才、毕、公，家受天子休』。此另解供一参。

先秦从未有所谓『献身』一辞出现在钟鼎文字及先秦文献或简帛内，非先秦文辞，故断句必有误，而误成了魏晋以来佛经汉译的用辞去了。而且如上所引证，此献簋里的楷伯，即便十世服侍毕公家，也和周天子所封的黎国一无相干，和毕公更无血缘关系，而是黄帝或尧的血缘。也完全不能把西伯勘黎时的主将归到毕公的名下去，也即是，清华一伪简《耆夜》里的西伯勘黎功成之夜宴，因毕公是功将而成为上宾乃是不合史实的完全子虚乌有的假史。

而自从此伪简《耆夜》之出，拿来把伪简当成真史料而所写论著言不及真者车载斗量，中国古典学界岂不应反省自强吗。

故可以看出，2006年山西黎城西关村发掘出西周墓葬群,其间中型墓Ｍ8出土的所谓出土西周黎侯铜器，被写清华伪简《耆夜》者用来加上献簋的错误释文的『十世不忘献身在毕公家』，所而写出一如天方夜谭内容的清华一伪简《耆夜》，还真是十足搞笑呢。（刘有恒，2020,4,22于台北）