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前言 有人聚集的地方，肯定有抬杠的，有抬杠的，就会有刚抬杠的，我们通常对杠精都有一句话回怼，这句话是这么说的“都怪袁隆平把你喂饱了是吧？你搁着无聊跟我杠啥？”。 这句话乍一看挺不讲理的，就算是袁爷爷把我们喂饱了，我也没吃你们家大米，你凭什么这么说呢？为什么吵架，或者骂别人无聊的时候要说对方吃太饱了呢？其实这一切都和吃饱有关系。 食物与统治思想这玩意听起来特别邪乎，实际上并不太邪乎，人类的思想伴随着另外两个东西一直存在，第一个东西叫食物，第二个东西叫统治。 因为吃不饱的时候谁也不会胡思乱想，都忙着刨食，但是人一旦吃饱了撑着了，就自然有力气有时间去深度思考，毕竟思考是高耗能的活动。 就拿牛顿被苹果砸到来说，要是牛顿是个吃了上顿没下顿的孩子，他肯定第一时间把苹果先吃了再说，而不是琢磨苹果为什么会向下掉，不是往天上飞，因此思考这个行为，或者说社会思想水平，本身就和人们的生活水平有着直接关系，我们常说的衣食足而知荣辱就是这个意思。 吃不饱的人想着吃饱，吃饱了的人想着如何吃更多，思想和吃饭就像是一对孪生兄弟，作为人类社会的重要元素，相辅相成，和是否吃饱饭还有关系的另外一个事儿就是政治，有人的地方就有政治，饭更多的，往往会统治着不够吃的人，因此，思想和政治，也是同时相互作用的，说抽象一点，就是经济基础决定上层建筑。 因此我们想要深入了解思想，就要了解当时的人民的生活环境，了解当时的生产力以及政治氛围，这虽然看似是一句抽象的话，实际上却非常实在，而且这个过程也很自然。 思想变迁：春秋战国时期--诸子百家时期中国人的思想史，要从春秋战国时期开始说起。在春秋战国时期，国家动乱，当时在中国这片土地上大大小小分布了140多个国家，小一些的国家可能都不如我们现在一个县的地方大，虽然当时这些国家名义上都属于当时的周天子，这些国家的领导人虽说都是周天子的臣子。 但在那个时代又没有我们现在这么先进的统治手段，信息也不流畅，虽说归你周天子，但是有那么一句话“天高皇帝远”，敬你是老大，而实际上都是各自为政的，因此当时的中国，都是由一个一个小政权拼出来的。 那时候的人们全靠种地来吃饭，那么这样一个一个的小国必然抢夺土地，因此战争不断，大国吞并小国，大国之间相互摩擦摩擦，只为获得更多的土地，那时候可以说是三年一小仗，五年一大仗，因此，政权的更迭就成了主旋律，眼睛一睁一闭，一个国家就没了。 在那个时候，战争不仅仅会获得直接利益（就是直接把对方的钱财抢过来），还能抢地抢人，同样，战争也会拉动生产力的进步，因为打仗需要粮食，平时不打仗士兵还可以参与耕种，自给自足。 但是一打仗，士兵从农民的身份剥离出来，于是人们就会改良种植方式，改良协作方式，以满足战争带来的消耗，同时，打仗需要更好的铠甲武器，那么手工业也会发展，战争需求为这个一潭死水的农民大地上，注入了一丝活力。 我们现代人都知道，国家有需求，人民来生产，那么国家强大的同时，人民也大概率能吃饱饭，经济就是靠互动来发展的。吃饱饭了的人会干啥？那当然是开始胡思乱想，小到琢磨下顿饭怎么吃点好的，大到我们的国家何去何从。 那么大家都在想啥呢？想下顿吃啥饭的人，肯定不会被历史记住，中国的思想学派没有吃货派，那么被记录下的，最主要有以下几个流派： 儒家思想 有一类人重在观察人和人之间的关系，比如对待朋友，要讲信用，不讲信用就容易没朋友，那对待父母怎么对待，对待子女怎么对待，这类人通过观察人的社会关系，而衍生出一套思想理论，这套理论后来叫做儒家思想。 道家思想 有的人不观察人和人的关系，他观察人和自然的关系，他们发现水这玩意无孔不入，凶起来挡都挡不住，柔弱起来，又能滋养万物，所以会有“天下之至柔驰骋天下之至坚”，他们觉得水是柔弱和刚强并存的，因此对很多事物都产生了辩证的看法，就是事物都有两面性，既有好的一面，也有坏的一面，这些抽象成道理，衍生出的思想理论，叫做道家思想。 法家思想 有的人观察政府的政令对百姓的生活的影响，政府要怎么说话百姓才愿意听愿意去做，因此衍生出法家思想，着重研究政治的章法。 墨家思想 同样，有人认为政府的存在必须依赖于人民的强大，那发展经济要比打仗更重要，吸引更多的人，才是国家强大的根本，这类人反倒无视政权的存在，提出兼爱非攻，希望实现人人爱我，我爱人人，每个人都管好自己，不欺凌弱小的社会，这类人是墨家思想。 诸子百家时期 当然，还有专注于辩论的名家，专注于打仗的兵家，专注于种地的农家，专注于谈判的纵横家，每天盯着天空发呆的阴阳家等等，对于这个每个有思想的人，都努力发微博表达各自看法求别人点赞的时代，我们叫他诸子百家时期，很多学者也都认为，这个时期的人类，奠定了未来人类思想的走向，因此也叫做轴心时代。 汉唐盛世，道家思想春秋战国末期，秦朝通过法家的数次改革，整合国力，发展经济和军事，迅速统一了天下，中国古代第一个统一的封建王朝就此诞生。 这时候的人民刚刚经历了战争，可以说整个国家是百废俱兴，而国家呢？就像一个人刚跑完一场马拉松，所以在这时候国家也不适合有任何的改革动荡，不能说你再把这个刚跑完马拉松的人拽起来，说你刚才跑的时候什么地方有问题，我们起来马上训练一下，要是这样的话，这个人可能会立即原地死去。 国家也一样，正在疲惫时期，秦朝却大兴土木，建长城修国道，导致国家内部分裂，后来汉朝收拾秦朝的残局，继续统治中国古代。 汉朝初期的统治者们比较聪明，他们看出来国家需要喘息，想起了春秋战国时期，还有个思想流派，主张无为而治，就是不争不抢，讲究以不变应万变，非常适合休养生息，那就是道家思想，因此在统一初期，主张政府不作为的道家思想 萧规曹随，无为而治在汉初出现了一个比较著名的故事，就是萧规曹随，说的是汉朝第一任国家总理萧何退休后，曹参接任，每天除了喝大酒就是喝大酒，没有对萧何的治国策略做出任何改变，有人说是曹参没有上进心，但其实真实情况是当时国家在休养生息，做出任何改变都可能让国家变乱，而且原来萧何的规矩就挺好，所以才不进行任何改变，无为而治就是最好。 就这样汉朝养生就养了60多年，中间汉朝的政策都没有发生太大的改变，任由国家自由发展，直到汉武帝刘彻上位，这时候汉朝的国力已经空前富裕，粮仓里堆满了粮食，国库里放满了钱，甚至因为这些钱放了太久，穿铜钱的绳子都腐烂了，汉武帝意识到，自己祖宗家儿给自己攒的财力物力，够让自己干点啥，于是产生了又一个吃饱了撑着的典型案例。 罢黜百家，独尊儒术此时的汉武帝想干点啥的第一个阻碍，就是国家发展带来的，那就是百姓会对这个国家没有归属感，你想啊，在农业社会，百姓种田就能养活自己了，政府对于百姓来说是没有任何作用的，甚至说百姓还要交赋税。
那时的国家不像现在的国家，收到的税能够取之于民用之于民，比如什么养老保险、医疗保险、基础建设，汉初搞的是无为而治，就是你们玩你们的，国家玩国家的。虽然百姓越来越好了，但也不能避免百姓生出一种感觉：有政府还不如没有政府。 汉武帝对百姓这种心态头疼不已，匈奴已经开始威胁到了边疆，国家却悠悠达达，没有一点国家的样子，于是汉武帝决定改革，你们都给我燥起来！
儒家主要研究人和人的关系，汉武帝发现人心散了，队伍不好带了，于是决定强化人和人的关系，包括君臣关系。统治者和被统治者的关系，于是，去找了当时的儒家主要的学者，这个人叫董仲舒，因此后来掀起了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 注意这个罢黜百家不是说把百家都烧了不用了，而是把从他太爷爷那一代的道家执政思想，转变为以儒术为重点的儒家的执政思想。
所以从那以后人们的思想逐渐开始以儒家为主干，发散开来，儒家思想从此开始统治中国。 隋唐初期，也遇到了和汉朝初期一样的问题，那就是大分裂后的统一，因此隋唐政府主要思想还是道家思想，以养精蓄锐为主。 这一点从唐太宗李世民的做法就能看的出来，魏征作为一个臣子经常在大庭广众之下怼李世民，但李世民却很少因此发怒，也很少因为言论就治罪于某个大臣，因为道家啥事别过度管的思想深深地影响着统治者，让统治者们明白不要做那些违背整体人民意志的事情，自己怎么想不重要，当下需要什么才重要。
这种言论的自由开放的思想，也从朝政之中延伸到了民间，史书上记载，在当时很多家庭都是由妇女主持门户，诉讼时替夫上堂，带子做官，做着车子满街走，带着礼物送衙门。女人有贵重的首饰，精美的服装。唐朝的女人出头露面的机会空前的增多。夫妇之间你我相称，不讲究那么多繁琐的礼节，两口子过日子和现代还有点相似。 包括我们现在常说的一个词儿，叫吃醋，就是最早打唐朝开始说起的，包括唐朝有很多女性有私生活的绯闻，这要是让明清的那些老夫子看到，就是不守妇道，甚至在唐朝还出现了中国历史上唯一一位女性皇帝：武则天，由此可见唐朝人们思想的开放和进步。
被束缚的宋明清思想虽然说唐朝的统治者是以道家的思想对待臣子，顺势而为，但是这些臣子可不是道家思想的拥护者，而是儒家思想的继承者，为什么这么说呢？这个我们从隋朝选拔人才的方式，科举制度中就可以看出来，在隋唐的科举考试，就像我们现在国考一样，考上就能做公务员，因此教材的选择，就是统治阶级最操心的事儿。
而在当时科举考试的教材是什么呢？虽然统治阶级是道家思想，但考试却没都考道家思想，而是用的十多部儒家的经典再加一本《老子》作为教材。所以说虽然唐朝的皇帝遵守着道家的思想，但是从科举制度选拔出来的臣子依旧是用着儒家的思想去处理事情。 科举制度一直发展到了宋朝，并且进行一定的改革，因为《老子》这本书比较抽象，因此彻底删除这本书，把《诗经》《书经》《周礼》《礼记》《论语》《孟子》这些儒学的经典作为，科举考试的必读教材。
朱熹发现，光是搞成教材，已经不能满足统治阶级的要求了，统治阶级发现了儒家思想另外的一些作用，那就是可以稳定统治，说直白一点，你天天学习，也不会是什么坏孩子对吧。 因此对儒学提出改革深化，再说直白一点，就是改编教材，弘扬真善美，其中最主要的说法就是提出了：“存天理，灭人欲”的思想。
在朱熹的这套思想下，皇帝永远是皇帝，官员用惯是官员，农民永远是农民，商人也永远是商人，谁也别玩跨界。皇帝永远也不用担心哪天有人造反把他踢下台，可以说这套理论是深得当时统治者的喜爱。 到了明清时期，明朝第一个皇帝创立八股取士的科举制度，把考试的教材完全限定在儒家的四书五经之中，这时候的儒家学子为了能够当上官员，都一个个成了只会读四书五经的书呆子，能记住这些玩意的人，智商是不低，可是你让他琢磨创新，他肯定不灵。
因此有个叫王阳明的人，也是这个教育制度的受害者，再几次学好了发现没用后，就开始从朱熹的粉丝，变成了朱熹的黑粉，提出了改良措施，但是要知道，朱熹的理论对百姓不好用，但是对统治者来说，那可是特别有用的，因此，虽然王阳明的心学在今天还是很好用，但只可惜在当时没有讨好上层统治者，因而也不能改变当时的教育和政治。 到了清朝时期，清朝统治者沿用了，明朝八股取士的制度，儒家的君臣民思想在这时更是深入人心，我们曾经在教科书上学过的《范进中举》，就反映了清朝当时的状况，人人都以考八股为荣，妄想着有朝一日中举成为人上人。
而在这样的情况下，就没有人再愿意去搞创新，在明朝时中国还有当时世界上最先进的大炮红衣大炮，并且在不断改进，但是到了清朝统治者的手中之后，这些武器就再也没有人进行过改进了，逐渐落后于世界，清朝的国力迎来了衰退。 落后就要挨打，弱小的清朝迎来了当时西方先进国家的掠夺，两次鸦片战争，把中国的军事力量打的一败涂地，统治者终于明白儒家思想不能够帮助自己抵抗外敌，于是决定寻求新的思想，来抵抗西方的掠夺，然后就有了洋务运动，喊着自强求富的口号，引进西方科技，在科举中引入西方科学，开始主动学习西方第思想。
但是照搬的西方思想，短时间却很难在这片儒家的土壤中茁壮生长，甲午战争，八国联军侵华，清政府的惨败，让当时的人们明白西方思想并不能完全照搬照抄，于是我们又走上了不断探索新思想的道路之中，从戊戌变法，到五四青年运动，从孙中山先生的三民主义，一直到现在，我们才真正地接近了当初自强求富的口号。 总结思想一直伴随着我们的历史，历史的发展，处处都有思想的影子，包括我们现在也都还在讨论很多古代思想的东西，比如做人要守信用，我们的国家是有这样的传统的，再比如尊老爱幼和孝道，我们的国家两千多年前就这样传承。
思想是否迂腐，或是落后，要辩证看待。今天过去了，就会有明天，今年过去了，就会有明年。明天明年的事情，是无论如何不会和今天今年相同的，何况昨天和去年呢！ |
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