对动中求静的理解

武术自由谈

不拘一格，不循常规

新角度，新思维

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世上一切事物都是相对而存在，有阴即有阳，有虚必有实，有上就有下，有外就有内，有动必有静，动极而静，静极而动。整个宇宙就处在不停的运动之中，人们在生活中所接触到的一切事物无不在运动中显示着存在，动态是生命与力量的表现，动态能给人带来一种美的感觉。人类只有在运动中才能显示出生命力和创造力，没有运动也就没有生命的活力，除了给人以一种死寂和郁闷外，是引不起任何身心和情绪的舒畅感。事物的静态只是相对动态而言，外表的动往往表现为内在的静，外表的静也往往表现为内在的动。齐白石所画的虾，总表现出虾在水中浮游的体态，徐悲鸿所画的马，总爱取意马在原野上奔跑的雄姿，画本身是静止的，而画家所要表现的是一种动态的美，是在静止中显示了动感。动与静是一对矛盾，既统一又对立，动离不开静，静也离不开动，没有绝对的动，也没有绝对的静，客观世界就存在着这种相对而平衡的情景。

太极拳锻炼是人体各部位的整体性运动，是整个躯体的四肢百骸，骨节肌肉和皮毛，以及内脏器官和经络，包括神意气血等都有协调的动态，是一动无有不动。太极拳运动可称为生命的律动，动是绝对的，静是相对的，在绝对的动中蕴含着相对的静，在相对的静中也蕴涵着绝对的动，形宜常动，神宜常静，形为神之宅，神为形之主。在运动中求变化，在变化中求发展，在发展中求新生，真如唐诗人杜甫所云：“莫取金汤固，常令宇宙新”。有动静才能有阴阳，有动静才能分虚实，有动静才能有收放和开合，有动静才能实现吐故纳新促使人体的新陈代谢，运动的本质就是动，所以太极拳也称为动态气功。

太极拳锻炼就是动中求静，虽动犹静的动静结合，动中求静就要在喧闹纷扰的环境中去寻找一片净土，那怕是短暂的一瞬，却对一个人的思想情绪与精神活力都大有裨益。动中有静，静中有动，犹如古诗所描绘的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是同一之理。人们更多的是追求一种动静结合的美，有动有静，动中寓静，静中寓动，一动一静，便组合了一组生命的旋律。

太极拳讲究动静结合的行功方式，作为动功就以运动为本，作为静功就以虚静为本，动在于形为阳，静在于神为阴，一动一静，一阴一阳，两者相合为神形合一，内外兼修。所以在太极拳锻炼中就不能单独地讲求“静”，也不能单纯地只讲“动”，既要讲“动”又要讲“静”，动中有静，静中寓动，两者不能分开。外动是骨肉形体，内动是神意气血，行拳时求形动而意静，定式时求形静而意动，动中有静，静中有动，一动一静互为其根。虽动犹静，要在动态中留有静意，虽静犹动，要在静态中藏有动机，动能使气血流注，静能使身心坦然，动与静是因果关系，有动就有静，有静也就有动。

古人云：“夫静者，静其性也，性能虚静，尘念不生，则其机自动矣。动者非心动，是气之动也。气机既发动，则当以静应之。”静中触动动犹静，动中寓静静生动，视动犹静，动以待静；视静犹动，静以待动。动中含静，静不离动，动而为阳，静而为阴，动极而静，静极而动，这便是太极拳锻炼中的动静关系。按照人体的养生要求就有静养、动养、食养三大类，太极拳运动具备了动养和静养外，还有食养，所食养者气也，三者兼养才称为养生拳。太极拳锻炼是调气理气之术，有诗云：“仙人道士非有神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气”。 ■

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