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生命有形有神。形体宜动，心神宜静， 动静要适度，刚柔须相济，如此才能形与神俱，身心健康。 一切事物都是运动着的。如果不动，世界就毁了、空了。所以说，生命也是运动着的。气血、脏腑、阴阳处于平衡状态，这即是维持健康的必要条件，而且这个平衡状态是动态的。 一、关于生命的动与静 动，主要指形体之动，包括肢体运动、劳动和内脏器官的功能活动。 肢体活动可增强体质，促进气机通畅，气血调和，筋骨舒展，提高御病能力和康复能力；内脏的活动，主要是气的升降出入运动，是人体生命活动的根本。如果气的这种运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止。故《内经》说：“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”、“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。 静，主要指心神之静，包括精神上的清静和肢体的相对安静。 心神为一身之统领，能主宰五脏六腑，又具有易动难静的特性，所以清静养神就显得格外重要。 《道德经》说：“至虚极，守静笃”，就是要求用至虚和守静的功夫，以达到心境空明宁静的精神境界。《医述》说：“欲延生者，心神宜恬静而无躁扰”。《内经》说得更明了：“静者神藏，躁者消亡”。充分说明人必须保持心神清静，安定舒怀，才能神藏而身强，有利于患病机体的尽快康复。 二、生命在于运动 我们都知道，久坐伤损五脏，容易导致疾病。所以，生命一定要多多运动。法国思想家伏尔泰“生命在于运动”的名言早已家喻户晓，很多人通过运动增强体质，减少生病，延长寿命。 其实，前贤对于运动早就有深刻的认识。比如，《内经》认为：“营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。另外，战国时代的华子也有类似的观点：“营卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬，故能久长而不弊。流水之不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也……” 《吕氏春秋·尽数篇》亦说：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。”这些认识和伏尔泰“生命在于运动”的观点，共同说明一条真理，那就是人体欲得健康，“动”是极其重要不可或缺的。 今时慢性疾病高发，与久坐少动关系非常密切。我的建议是，一定要重视运动，让身体动起来，让经络通畅，气血调和，脏腑平衡，这样才能有效预防慢性疾病。 三、运动不可过度 适当运动能宣畅阳气，能让人阳气生发，能促进气化，能加强排浊，能让人更健康，更有活力，精神更旺盛，精力更充沛。但运动太过则伤身，关键在于掌握其度，既不要太过，也不能不及。 《内经》认为：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨”，就是要保持运动的度。华佗提倡“常欲小劳”，形劳而不倦，是值得推广的。 再如，庄子讲：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”；孔子讲：“文武之道，一张一弛”，都是这个道理。 就运动而言，除了体力运动外，还有脑力劳动，两者都要讲究平衡，运动后都要有足够的休息时间，恢复运动后的疲劳，保持劳逸、动静的平衡。若长期缺乏体力或脑力活动，必然会引起体力或脑力衰退。 何为运动过度？若过度运动，导致大汗淋漓，则会消耗阴津和阳气，表现为运动之后精神萎靡，精力不济，食欲下降，面色萎黄。 男女不同，老少不同，体质不同，体力不同，运动能力不同，其运动的“度”亦不同。我自己体会，每次跑上十公里，感觉很合适，这就是我的“度”。 今时流行奥林匹克精神，追求“更高、更快、更远”，这就违背了中道的原则，肯定会导致运动过度，所以，奥林匹克精神无益于养生，也不是中医所提倡的。 四、形神兼养：养形在动，养神在静 生命不但在于运动，生命还在于静养。如佛家主张静心养神，强调寂静，认为静能生慧，断妄言，除烦恼。 那么，到底是要养动，还是养静呢？ 我们要把生命分成形与神两个部分。形，包括五脏六腑、五官九窍、四肢百骸、皮肉筋骨等组织器官；神，是指人的精神意识和思维活动。形是神的物质基础，神是形的功能表现，人体的“形”与“神”在生理状态下是相互资生、相互依存的统一体。所以在运动康复时必须强调形神统一，才能促进人体恢复健康。 健康不但在身体，更在精神。简单来说，健康就是要身心和谐。身体要动，精神要静，这样才能让身心归于和谐，从而达到健康的状态。正如《内经》所说：“形体不敝，精神不散，”、“精神内伤，身必败亡”。 简单来说，我们要养生，不光要养“形动”，更要养“神静”。唐代医药学家孙思邈在《千金要方》中亦主张静以养性，同时又强调运动锻炼，谆谆告诫人们身要动，心要静。 为什么要形神兼养？因为动能健体，静可养神。动与静相结合，既身动，又心静，则能使形体强壮，精神饱满，身体和精神都得到均衡发展。 《孔子家语》说：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?”这就充分说明了“静”在养生中的重要性。 归纳为一句话，就是运动练身，清静养性。动静结合，即能健康。 老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要。可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。 四、如何养静 关于养静，我的建议是，其一，把心定下来，“定然后能静”。比如，把心定于某一处，或是自己的学问，或者是某种物体，心一定，就静了，然后思想情绪就归于安和。可以说，五脏六腑的和谐离不开心神的安和，而心神清静是保持五脏六腑和谐的关键。 其二，时时反省。曾子讲“吾日三省吾身”，这即是修静的功夫。当代学者南怀谨说：“要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断地观照自己。” 其三，减少欲望。欲望是魔鬼，欲望让相火升浮，上扰于心神，以至于心神不静。如果能减少欲望，相火不扰，心神自能安和。如何减少欲望呢？我的做法是两点，一是吃素，素食不扰相火；二是学习中国传统文化的智慧，使心神定静安，自然少欲。 其四，精神内守。这是《内经》的观点，心多向内收，向内求，保持恬淡的心态。庄子也有类似的观点：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也”。意思是说，心神纯粹天真而无非分的杂念，一心维护心志的恬静而无贪求的杂变，处世恬淡而无过激作为，这样即能安养心神。 五、动静互根 如何才属于健康呢？从阴阳学说的角度而言，是保持“阴平阳秘”。显然，“阴平阳秘”是属于动态平衡的。 动属阳，静属阴，阳气主运主动，是人体的功能表现；阴精主藏主静，是生命的物质基础。如果没有阴精的资助，作为生理功能活动的阳气便无以产生；如果没有阳气的生化，也就不能形成阴精，所谓“孤阴不生，独阳不长”。这就是阴阳相互资生、相互依存的关系，也就是“动静互根”的关系。 这种“动静互根”，还体现在精血藏泻方面：藏，静也；泻，动也。光藏而不泻，则生命失去活力；光泻而不藏，则生命不能持久。一定要藏泻结合，保持平衡，才是生命的真谛。 正如北宋周敦颐《太极图说》所谓：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”由此可知，阴阳平衡，动静协调，是保持健康和恢复健康的必要条件。 小结 影响生命健康和长寿的诸多因素中，生活方式占60%。生活方式中，以动与静最为关键。如果能把握住动与静的平衡，几乎就是掌握了健康的金钥匙。在此基础上，如果能配合调节饮食，远离怨恨恼怒烦等负面情绪，那么，一定会身心和谐，“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” |
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