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黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
这一篇开宗明义，以黄帝的名义指出，生命世界的物种，都有生气，这种生气就是维持生命活动的阴阳状态。这种生气的根本，来源于外部天体地球环境中的周而复始的四时阴阳状态。任何个体生命的生气，都与环境中的阴阳四时之气，也就是天气相通。这里的天气，包括天体世界中的阳光空气水分各种物质，更包括各种周而复始的冷热寒暑现象，其它各种无机物的物理化学性质，都与个体生命相通。一切生命运动存在形式现象，都可以还源为简单的物理化学变化现象。自从我们中国科学家合成胰导素之后，世人对这一点深信不疑。
天地之间，六合之内。其气九州、九窍，五脏，十二节，皆通乎天气。
无论是天体外空世界还是地球内空世界，无论是上下左右前后六个方位之内，大的如生存于地壳表面九州各地的生物，小者如个体生命体中如人身与外部相通的眼耳鼻嘴二便通道，生命个体的组织系统和器官细胞，各种骨节，都与外部环境中的天气阴阳状态相通相应同节拍。古哲凭借体验与深思明确了这一条，现代人用科学手段更深入探讨认识了这一真理。细胞可以全面体现生命整体状态，生命整体状态可以全面体现物种全体的状态，某一物种群落的全体状态，可以全面体现外部环境中的时空状态，可以体现外部环境中的历史变化大过程大趋势，因而可以通过生命记忆来侦察并适应未来的外部环境变化的中阴阳状态。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
其生五，就是讲天气年周期中可以分成五个阶段，每个阶段大约七十二日多，古人用五季来称呼。结合气候特点，认为春季草木始旺，夏季气候如火，长夏湿气最重如土，秋季干燥如金，冬季寒冷如冰水。这样就又将天气分析衍变为五行，依次是春木生夏火，夏火生长夏湿土，长夏湿土生秋燥如金，秋燥如金生冬寒如水。这样就产生了认识年周期中气候变化的五行学说。又认为，生命体无不沉浮于天地五行之气中，无不内化五行之气，才形成了整体生命体，而外五行又深刻地特殊的将烙印分别打在内在的五脏中。古人观察到肝质如木，心红如火，脾湿如土，肺白如金属，肾与排泄水液有关。这样又建立了外五行与内五脏之间的直觉联系，进而思索着其中深刻的进化原因。现代科学必然能够在未来更详细深刻地揭示其中的必然联系。
其气三，这一句更深刻。古人称阳气如天为乾阳之气，阴气如地，为坤阴之气。又各细分为三，认为乾坤有六个子女，三个男，分别是震、坎、艮，三个女，分别是巽、离、兑，这样，又将年周期细分成八节八卦，依次为震离兑乾巽坎艮坤。立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，八节与八卦相应。八卦中的阴阳状态各不相同，更为准确地从数量角度表示了年周期中气候变化的八个状态。并将八卦与人体中的八个重要组织器官相联系、相对应。我在周易是怎样一本书中和周易与中医中作了详细论述，这里只揭示一下，说明五行与八卦是对于年周期的又两种分析认识方法。是中华民族老祖先对于人类原初的伟大发明。
其气三，也可以说是乾阳之气与坤阴之气与乾坤六子阴阳合和之气。
数是反复多次之意，数犯五行八卦这些外气、天气的阴阳状态，就会引起邪气伤人，损害减少人的寿命。例如，冬日特别近火，夏日特别近冰，必然减弱损害人适应自然环境的本能，弱化生命力，减弱生命。如烧红的铁经受冰水迅速冷却，冰冷的铁迅速投入烈焰中，都容易产生激烈的热胀冷缩现象，破坏铁的本来面目。一根铁丝反复弯曲，也会迅速折断。
这一段总的强调了天人相通。这一观念是科学的合乎实际的，也带有根本性质的。
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