就年周期而言,夏至后一月半年中,农历七八月为阴气较少的月份,气候还热,称少阴,九十月,阴气多了,天气冷了,称太阴。十一月十二月,即冬腊月阴气到了极点,到了大寒,实际上太阳已经向北一个多月了。即将发生阴阳大转折、气候向暖的状态。就人体而言,处于腹部的肾、脾、肝三脏,肾中阴气少一些,称少阴肾,内在的阳气实际上很活跃。这实际上是泌尿生殖系统的状态。碑系中的阴气多一些,内部活动程度小一些,称之为太阴,肝中的阴气到了极点,内藏阴气最多,却处于最能够积极迅速转化为内阳释放的状态,供全身使用。古哲将七八月与肾联系在一起,找到了共性少阴,将九十月与脾联系在一起,找到了共性太阴,将十一月与腊月和肝联系在一起,找到了共性厥陰。这也是前面讲过的智者求同的智慧和能力的体现。
黄帝听了歧伯关于胃、胆、膀胱分别联系的足部的三阳经的起始离合之后,又提出了三阴经的起始离合问题,歧伯给出了明确解答。
第一,外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴。在任何系统中都有阳卫外阴守内的状态,无论是天上的太阳还是原子,包括任何生命个体。就人体而言,身体中部脾胰所在的位置,其冲在下,也就是脾系太阴的性质在腹腿足不同位置都有所体现,特别是在足内侧和趾内侧,不仅是理论上的共同太阴的性质,而且在实际出现的病理反应现象中,也盖被了这一条。脾系出现问题,处于拇趾端内侧的隐白穴与太白、公孙穴都有敏锐的反应。刺激这些穴位,也能够有效缓解内在脏器的病变。这就是其冲在下。冲者重要的位置,冲者水流转变冲撞之处。所以古哲将之归纳为足太阴脾经。
第二,太陰根起于隐白,名曰陰中之陰。古哲认为,足太阴脾经的根起于隐白穴,是典型的阴中之阴。趾尖对寒气最敏感。
第三,太陰之后,名曰少陰,少陰根起于涌泉,名曰陰中之少陰。从太阴的根隐白向后,就到了足中部,涌泉穴部位,这里血管特别丰富,名曰少阴,阴气略少一些。与腿腹部的区域内脏肾这些有共性的组织器官联系在一起,就构成了足太阴肾经,这是阴经中少一些阴气的经。
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