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调经就是用针灸药食各种方法来调理经络虚实状态，使之归于平衡，能够保持健康、抵抗疾病，本论就是围绕这个问题而言。第一节讲守经隧的问题。
第一，黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。
黄帝问，我听说剌法讲，有余泻之，不足补之。那怎样才算是有余，怎样才算是不足呢？
歧伯讲，有余的实证和和不足的虚证，各有五种。你想探讨那一种呢？
帝说，我全想听你讲讲。
歧伯讲，第一，神有余，有不足。
第二，气有余，有不足。
第三，血有余，有不足。
第四，形有余，有不足。
第五，志有余，有不足。
以上十种情况，都可以归结为气不相等的不同情况。
第二，帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
黄帝问，人体有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，有三百六十五个骨节，于是人生百病。都有虚实，现在你归纳为十种情况，说有余的实证只有五种，不足的虚证也只有五种，这怎么能够治疗百病呢？
歧伯讲，疾病当然都因五脏而生。我们知道，心藏神。神气有充实灵活与衰弱不足两种情况，肺藏气，人的呼吸有通畅自如和气粗、气喘不足的两种情况。肝藏血，人体血液有充溢和不足两种情况。脾藏肉，人体肉分有肥瘦的区别。肾藏志，人的精神意志指向有强弱之分。人正因五脏的不同而形成体质体格的不同。而肾为先天之本，在此基础上产生了人的志意器官大脑，志意通，内连骨髓而生成身形五脏。五脏的功能之道，都出于经络系统，出于人身乾首与坤殖也就是肾之道。才形成了人体各种气血津液之道，各种道在存在变化过程中，都可能出现一些病变，形成人生百病。因此，我们要保持健康无病，就必须守经隧，也就是全面保持经络系统的相对平衡中和状态。
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