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调经论首先提出了针灸治疗中必须守经隧。接着分别讲了神气血形志的有余与不足的症状和具体调理方法。
第一，帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥；无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
黄帝问，神有余和神不足的症状是什么？
歧伯讲，神有余的人笑容多，甚至于笑个不休。神不足的人容易悲观，甚至于悲伤不已。神有作与不足都不是常态、却并没有涉及到气血同病，它的五脏是安定的，这种情况下，邪气只能客于人体外形，引发毫毛如洒上寒水一样起反应，却未能伤着经络。因此，有神有余和神不足的病状都是极轻微的说法。
黄帝又问，对于神有余不足的症状，应该如何调理？
歧伯讲，神有余可以针剌有关穴位体表处的小血络，可以出点血，却不能深剌。不要剌中大经络、大血管。神气就会归于平复状态。对于神不足者，观察寻找经络中有关穴位虚弱敏感的表现之处。用手顺着经络的方向按压，然后在敏感的穴位处施针，却不必点剌深剌出血。不可泄其气，疏通经络的目的达到就行了。这样神气就会回复。
黄帝又进一步问，既然神有余不足的症状都是极轻微的，那又如何用针剌来调理呢？
歧伯讲，对于极轻微的症状，如果通过按摩不能完全释放病泄，用针的时候也不能手法过重，只要移气导气于神气不足之处，神气就可以恢复了。
第二，帝曰：善。（气）有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之曰，我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
黄帝问，气有余与不足的典型症状是什么？
歧伯讲，气有余的症状包括气喘和咳嗽、上气。气不足的表现是呼吸轻微，呼吸气少。人体血分却未受损害。五脏基本安定。但是皮肤已经呈现出一些毛病和反应点。因为涉及到肺白之气，所以，命名为白气微泄。
黄帝问，如何通过针剌补泻方法治疗气的有余与不足？，
歧伯讲，对于气有余的症状，通过泻其经络通道的办法。不要伤了大血管和大经络。不要泄其气。对于气不足的症状，则必须通过补的手法，补其经隧，特别注意不可泄其气。
黄帝问，针剌治疗这种气有余与不足的微病，应该如何操作？
歧伯讲，首先通过按摩观察寻找穴位，缓解症状，如果还不能改善。拿出针来仔细思考决定深剌的位置。根据病人的身体胖瘦情况，决定合适的深度。肺的精气自然会伏藏不外露了。这种情况下，邪气散乱，没有了依靠，就会从腠理部位外泄。真气就会相得康复。
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