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古哲也许不明白地球绕太阳转动，却从观察夜空中的星象知道了一年中不同时间，会遇到不同的星空状态，周而复始。由此古哲联想到地球在太空中运行，有不同经历，会受到时空中不同因素的影响，直接影响到地球上的气候状态。这样，才有了帝歧下面的问答。
帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉！问也。臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
夫候之所始，道之所生，不可不通也。
黄帝问，五运六气气候变化的根本原因是什么呢？
歧伯讲，你问到点子上了。臣阅读了太始天元册文这些上古流传下来的文献，明白了丹天红色之气，会在夜空中出现牛郎星和织女星的时间段里的戊分方向出现，
黅天黄色之气，会在夜空中出现心形星系的尾部，己的方向出现。
苍天青色之气，会在夜空中出现危室柳鬼星系的时段出现。
素天白色之气，会在夜空中出现亢氐昂毕星系的时候出现。
玄天黑色之气，会在夜空中出现张翼娄胃星系的时侯出现。
我所讲的戊己之分，就是夜空中出现奎壁角轸星系的方向。这就如同天地进入宇宙的门户一样。入门后周而复始行自己的道。
这就是气候变化除了受太阳的影响之外，受宇宙星空影响的根本原因，这就是天地在宇宙中运行的道上发生的现象。不可不通，不可不知啊！
帝曰：善。论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路；未知其所谓也？
岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明；所谓面北而命其位，言其见也。
黄帝问，你讲的很明白，那古论中讲天地者，万物之上下。左右者，阴阳之道路，这到底是指什么呢？
歧伯讲，人类和万物上部都是天，脚下都是地。如果面向南，太阳从东方左方升起，从西方右方落下，这就是阴阳的道路。与此类似，天地在宇宙时空中穿行，所谓上下者，就是上半年与下半年夜空中观察到的的星系不同。左右者，指每当六气中的厥阴之气出现丰半年的时候，其前面左方是少阴之气，右面后面是太阳之气，
每当六气中的少阴之气在上半年中出现的时候，其前面左面是太阴之气，右面后面就是厥阴之气。
每当六气中的太阴之气在上半年出现的时候，左面前面就是少阳之气，右面后面就是少阴之气。
每当六气中的少阳之气出现在上半年的时候，左面前面就是阳明之气，右面后面就是太阴之气。
每当六气中的阳明之气在上半年出现的时候，其左面前面就是太阳之气，右面后面就是少阳之气。
每当六气中的太阳之气在上半年出现的时候，其左面前面就是厥阴之气，右面后面就是阳明之气。这里所讲的六气，可以说是夜晚面朝北观察星相所见。也可以在地上画出来一个圆圈，标明六气，作成一个天相的模型。
帝曰：何谓下？
岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴；所谓面南而命其位，言其见也。
黄帝问，那万物之下又指什么？
歧伯讲，就下半年而言，每当厥阴之气出现的时候，相应的少阳之气就到了下面，左前方是阳明之气，右后方是太阴之气。
每当少阴之气出现的时候，则阳明之气在下方，左前方是太阳之气，右后方是少阳之气。
每当太阴之气出现的时候，则太阳之气在下，左前方是厥阴之气，右后方是阳明之气。
每当少阳之气出现的时候，则厥阴之气在下，左前方是少阴之气，右后方是太阳之气。
每当阳明之气出现的时候，则少阴之气在下，左前方是太阳之气，右后方是厥阴之气。
每当太阳之气在上出现的时候，则太阴之气在下。左前方是少阳之气，右后方是少阴之气。
这里所讲的六气，可以说是夜晚面朝南观察星相所见。也可以在地上画一个圆圈，标明六气，作成一个天相的模型。
上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
明白了前后左右上六气的不同，就懂得了它们之间是相互影响着，交错着，才形成了寒暑具体年岁的不同，如果这种岁气与年周期中的二十四节气的阴阳处于相互配合一致的节奏，就是好年景，如果节奏不一致，就是灾年。
古哲以观察夜空星系获得的不同形象和气，意识到对地球上万物的影响。从而将这种六气的影响总结成了一个模型，一种学说，用来探讨地球上气候的变化趋势和状态。这是一种大智慧。至于古哲观察到了夜空星系中的不同色彩之气，我们看不到也并不能说古哲看不到。也许这种星系之气是从星系的形象中悟出来的。
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