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李商隐七律《碧城三首其一》读记 (小河西) 碧城三首其一 碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。 此诗写作时间难确定。从内容看，应和七律《当句有对》、《可叹》等相近。据说作者在十几岁时曾学道玉阳山，或认识一些女冠，了解一些女冠的生活，特别是一些身份特殊的女冠的生活。此诗或据此创作。 首联：碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 碧城：道教传为元始天尊之所居。后引申指仙人居处。《上清经》：“元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。” 阑干：栏杆。《西洲曲》（魏晋）：“阑干十二曲，垂手明如玉。”（“十二曲”极言其曲折幽深。） 辟（bì）尘：避尘。（“辟”，通“避”）。《和韩致光侍郎》（唐-吴融）：“珠佩元消暑，犀簪（zān）自辟尘。”《寄韩愈》（唐-张籍）：“读书避尘杂，方觉此地闲。” 犀（xī）辟尘埃：典“却尘犀”或“避尘犀”。《述异记》（南朝梁-任昉）：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘。致之于座，尘埃不入。”（“犀”指犀角簪。）《岭表录异》：“辟尘犀为妇人簪梳，尘不著发也。” 玉辟寒：《明帝时宫人谣》（魏晋）：“不服辟寒钿，那得帝王怜。”《赠萧炼师》（唐-许浑）：“还磨照宝镜，犹插辟寒金。”《行路难寄紫元》（宋-白玉蟾）：“马脑游仙之梦枕，龙综辟寒之宝砂。” 大意：居住在曲栏回环的仙人之所，头上插着避尘的犀角簪，身上佩着避寒的金玉。（主语应是“仙女”。或是天上仙女也或代指人间“仙女”。如是人间“仙女”，从居处和穿戴看应非普通人家女子。） 颔联：阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。 阆苑：阆风之苑，传说中仙人居处。《续仙传-殷七七传》：“此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。”《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》（唐-王勃）：“玉楼星峙，稽阆苑之全模；金阙霞飞，得瀛洲之故事。”《九成宫》（唐-李商隐）：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。”《郑州献从叔舍人袖》（唐-李商隐）：“蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。” 附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。《寄程尊师》（唐-罗隐）：“鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎驱。”《淮南高骈所造迎仙楼》（唐-罗隐）：“鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。”《幽兴》（宋-陆游）：“龟支床稳新寒夜，鹤附书归旧隐山。”《赠王凤二山人》（唐-李洞）：“山兄望鹤信，山弟听乌占。。” 女床：山名。《山海经-西山经》：“西南三百里，曰女床之山”。《有感》（唐-韩偓）：“万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。” 鸾：鸟名。凤凰的一种。雄性的长生鸟。《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”《山海经-西山经》：“女床之山,有鸟名曰鸾鸟。”《东京赋》（张衡）：“鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤凰。” 大意：在“阆苑”里皆以鹤传书；在仙山上树树都有鸾鸟。（“阆苑”“女床”都是天上仙人所居，也可喻人间富丽堂皇的居处。“鹤”是传书使者。“鸾鸟”是凤凰一种。如是在人间，“鹤”、“鸾”指代什么？难道是每一个“仙女”所居都有“附鹤”而且都有“栖鸾”？可参阅李商隐七律《当句有对》，那里有“孤凤忆离鸾”。） 颈联：星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。 星沉：即星没，谓天将晓。《和人有感》（唐-吴融）：“莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。”《常娥》（唐-李商隐）：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。”《踏歌词》（唐-谢偃）：“夜久星沉没，更深月影斜。” 雨过河源：典“巫山云雨”。（略）。典“张骞乘槎”《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：'此是何处?’答曰：'可问严君平。’织女取搘（zhi）机石与骞而还。” 大意：当窗可见星沉海底，隔座可见雨过河源。（多层意思：一是说所居的“碧城”之“高”。二是说时间。“云雨”已过，天将拂晓。三是“当窗见”“隔座看”，看见的就是张骞看见的牛郎织女。） 尾联：若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。 晓珠：早晨的露珠。《凉思》（唐-吴融）：“绿荷风动露珠倾。”《早春》（唐-刘威）：“日暖露珠晞。” 明又定：这里是说露珠又“明”又“确定”，不会消失的意思。 水晶盘：水晶制成之圆盘，此处喻指圆月。 大意：如果天亮前的露珠“明”亮而又确“定”，一生宁愿永远在水晶盘一样的月下面对她。（说的是“男伴”的心思。太阳出来，“晓珠”就要消失。即便在月下晚上，“晓珠”也很难“明又定”。他心里想：如果她真的是“明又定”的话，他愿“一生长对”，也就是愿意与她一生在月下幽会。这里“晓珠”是比喻。“水晶盘”是双关。） 这是组诗第一首。单从这首诗看，作品主角似乎是天上仙女。但作者的用意一定在人间。作品的主角应是指某个女子。从诗内容看，这个女子很像是指女冠，而且不是一个普通的女冠。首联说了这个女冠的居住环境和穿戴，可以说是极尽豪奢。普通女冠是不可能做到的。颔联说这个女冠还有“附鹤”（指代女冠的信使或助手）；还有“栖鸾”（应该是指有“男伴”）。满足这两条的女冠就更少了。颈联写女冠的“夜生活”。重点写天将亮时的心理活动。她和“隔座”的“男伴”眼看着“星沉海底”，眼看着“雨过河源”，刚经历巫山云雨，又想到牛郎织女。关键是天要亮了。太阳要出来了。“晓珠”就要消失了。尾联似是“隔座”的“男伴”在表达感受：他本也不指望光天化日之下能如何（他知道和她不可能有名分），只要在晚上，这“露珠”真的透“明”又确“定”，他就宁愿与她“一生长对”。显然，把这首诗的主角理解为一个身份高贵的女冠，是比较贴切的。作为女冠，受教规所限，自然不可能公开恋情，即便晚上幽会，也一定是偷偷摸摸，很难团团圆圆又“明又定”。有解诗者认为这个身份不普通的女冠是指入道的公主，从居处、服饰、生活等方面看，也不能排除。 此诗采用象征、暗示、双关等多种表现手法，写得幽晦深曲。尤其是第三联，设想新奇，用典巧妙，词意幽深。 |
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