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震乾/文（原创） 还在我读大学的时候，那是在2003年，在一次很偶然的机会，我随一位姓赖，艺名姓丁的先生系统学过周易六十四卦。就算是在十七年过后的今天，我依然认为那一年里面的学习，对于我后来在其它体系里面的认知、理解和努力，有着莫大的帮助和启发。在我看来，他是把周易六十四卦讲解得最生动形象、最活泼、最实用、最贴切，又是最有用处的一个人。 最为难得的是，他能把整个周易体系里面的来龙去脉，一直以来的发展情况，各家注说的优劣说的一清二楚，并且，能贴近生活、融合生活、指导生活，所以，受他那一年对我的教导，我很多后来的一些想法、思路、思维方式，都是从他那里而生的。而这将近二十年以来，我也见过很多对周易以及周易六十四卦的演说或者是发挥等等，但是，我个人认为都没有他说的这么好。 而时间虽然过去已经有一段长的时间，但我还是愿意就我的一点理解，说一说我自己对这个周易六十四卦的一点认识、理解，未必准确，全是我自己的一点感受。 （一）周易六十四卦的本质并非一种技法，而是一种思想、思维的模式和体系 如果有志于研究周易六十四卦的人，或者是决心专注于周易研究的人，首先要注意一个很重要的问题，那就是这个定位问题。我看现在很多人研究这个周易六十四卦，是把它定位为一种方法、一种技法、一种手段、一种方式，我认为这些都是很狭隘的，无形之中把它那浩瀚的作用忽然缩小化了。须知道，周易的来源便是一本牧羊人对于自然以及日常生活的一种总结，就我的理解，实际上就是我们对于天地人的一种观察之后的汇合、总结。当然，这里面有很多方法、技法，这是毫无疑问的。但是，这些都不是它的本质。它的体质实际上就是告诉我们在这个宇宙世界、在这个天地人三才之间的一种思想、思维的模式和体系，就是指导着我们如何去认识这个天地人的世界，如何去挖掘这个天地人世界里面的种种，如何在天地人之间相处，如何去运用好这天地人三才之间的所有规律和原理等等。所以，它的本质是一种思想、思维的模式和体系，告诉着我们该要用什么样的思维模式、体系里读懂这个宠大的宇宙。一旦你将它定义为某一种方法，你只是取了这周易思维体系里面的其中一瓢而已，就是取了芝麻而丢掉了西瓜。因此，如果你有心想在这个周易体系里面有所收获，便不要一开始就把它定义为一种技法。 （二）周易六十四卦里面，卦卦都可以为吉 我这样说，相信很多人一时之间不能理解，或不能接受。因为在大家的理解里面，周易的全部六十四卦里面，明明都已经说明了何卦好、何卦不好。是的，很多注说的确也是这样。但是，如果我们在学习之中只是一味生搬硬套，那当然是一成不变的。然而，如果只是一味生搬硬套，那显然也不符合周易本身三个特点中的其中一大特点，变易。变易是什么？就是在易的基在出上再变化，要知道易本身就是一种变化，在变化的前提下再变化，这就是周易整个体系特点里面的一个很重要思维体系，如果不能很好地理解这一种体系，如果不能很好地运用这一种体系或模式，就无形之中会把这个周易读死了、读执著了，即便你能把六十四卦从头熟到最后一卦，甚至倒背如流，也仍然不得其中的精髓。为此，我从两个角度去说明何为变易？又如何才能把已经看起来固定了的六十四卦能够活泼、生动地运用起来。 其一，大家都知道，六十四卦分二等份，上经是从乾卦为首开始，到离卦结束；下经则是从咸卦开始到未济卦结束。比如乾卦，元亨利贞，后面有七个用爻说，之所以有七个，比平时六个多一个，是因为乾与坤卦分别多出一个用爻，然后，里面从初九到用九，各爻用说一目了然，接着，就到这个坤卦，是元亨，利牝马之贞，后面也有七个用爻说，也是多一个用爻，同样，时硕从初六到用六，各爻用说一目了然。接着，依此类推，一卦接着一卦，直至六十四卦，这是固定的六十四卦，即是从天地开始，因为乾为天，坤为地，十分符合自然的规律，是自然事物发生、发展最本原、也是最初的模式。就是通过它这样的一个体系来告诉你这个世界是如何来、如何发生、如何发展、如何遇到问题、如何解决问题等等的，实质上就是告诉了我们事物发展的一种模式，这种模式最主要的是折射出的是什么样的一种思想、思维体系，这才是关键、中心所在。那么，问题来了，是不是我们看待事物的发生、发展的时候都是一定要从乾卦开始，到未济卦结束呢？显然不是的。因为本原的六十四卦是从天地之始开端，把事物的发生、发展、高潮、结束完整地演化。但是，比如，当我们身处的阶段并非一个刚发生的阶段，而是处在发展的阶段时呢？比如当我们身处的阶段已经是一样事物结束的阶段呢？这个时候这个六十四卦的体系是不是要跟着这一种实际的变易而变易呢？比如有些人正在经历官非，是非，纠纷，那么，他还能从乾卦或还是能从初爻开始吗？显然不能了。为什么不能？因为这个已经不是事物最本来的状态，已经是事物发展过程中的一种状态了，这个时候就好比要从六十四卦中的讼卦开始了，也就是说，这个讼卦实际上就是等于你看待这个官非、是非、纠纷发展的最初始状态，即相当于固有、原本六十四卦中乾卦这样的一个角色，一个位置，你说是不是？然后，以讼卦为始，又接着第二个卦，第三个卦，依此类推，又排完一个新的六十四卦，这一个排列的体系，才是你当下面对这个事物从发生、发展、高潮、结束的整个最完整、而且是最符合的体系模式，而不是照搬原来从乾卦到未济卦中的第六卦的这一种模式。所以，从乾卦开始到未济卦结束只是前人根据最本原来的观察所到的其中一个例子模式、体系，而根据这一种例子模式、体系，我们应当要结合当时、当下的实际环境、实际位置、实际情况通过变易，而产生一种符合当时、当下、当前位置的模式、体系，这一种模式和体系才是我们当下真正的六十四卦。也因为这个体系和模式是因不同的情况而变化、转换的，所以，本来的乾卦不再是处于乾卦的位置上，本来的讼卦也不再是处于讼卦的位置上，这样一来，是不是卦卦都可以为吉了？因为随着这个轮换、变化、变易，不好可以为好、不吉可以为吉，关键是看事物以及事物发展的当下状态，以及始后发应的是什么样的一种变化规律而定。 其二，比如原本体系里面的否卦，里面说“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”意思是说象征着小人行志，君子困厄之时。原本是一个很不好的卦象，说明小人得志，君子受困。表面来看确实是一个不太理想的卦。但是，比如我们在为一个房子立向的时候，这个实在环境符合，而现实生活中，这一家人老父和老母还同时存在，那么，我们就可以帮其立天地否卦，因为天地否卦，本身就是一个老父配老母的象，和现实生活中老父和老母的这一个卦象刚刚匹配吻合，这样的运用是何其活泼呀。比如可以抽五爻，即定五爻的向，根据天地否卦中九五”休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。“你说好不好？当然好了，因为是使否闭停止，大人就会得到吉祥。事实证明，立这样的向之后，这户人家也必然会渐渐顺利，各个方面慢慢都会有很喜人的变化。这是在运用上将看似不好的卦变为好的运用，那你说它好不好？当然好了。其它的，我也见过根据实际情况立山水蒙或地水师本来不好的卦象的向，后来也十分顺利的都常常有。所以，我们不要死执某卦吉，某卦不吉。真正的吉或不吉是因时易动，因地易动，因人易动。 （三）六十四卦里面是变化万千的 为什么说六十四卦里面是变化万千的呢？ 表面来看，六十四卦从乾开始到未济结束，一卦接着一卦，一卦系着一卦，是有规律的。事实上，之所以这样排序，它只是就对于自然观察所得的规律中所举的其中一个例子，为什么要举这样的一个例子？实质上就是为了要让我们有这样的思想、思维体系，就是要告诉我们观察自然、宇宙、观察生活、观察天地人三才要用这样的体系、这样的思想模式去进行。但是，请注意它只是其中的一个例子，换言之，实际上还有很多不同的排序，很多不同的例子的，正因为这个六十四卦本身的变化万千，如果都要一一列明出来、写出来，非文字本身可以完成。而只举这样的一遍例子，就足以能让你完完整整地有这样的一种体系或思维模式了。而在我们一旦掌握了这一种思维的模式之后，则又不必再拘泥于因为能够反映这一种思维模式的例子了，因为如果过于拘泥，则说明你还没有完全领会、理解到这一种的思维、思想模式。 所以，尽管周易里面原有的卦序模式是乾开始到坤到屯依次到未济卦结束，这是其中一种排序。但是，事物的发生、发展总是不断变化的。如何不断变化呢？比如事物的发展可以是从讼卦开始的，比如一个人正在遇到官非或是非或纠纷的时候，就是这个讼卦，它本来可以接着发展到师卦的，再接着发展到下面的比卦的。然而，遇到一些情况不同的时候，这个讼卦是可以变成天风姤的，而无须经过师卦或比卦。又比如一个人谦卑有礼，仁义礼智信全，正是一个地山谦的角色，但是，也可以因为一时情况，变成地风升卦，而无须经过雷地豫、泽雷随卦。因为事物发展的情况是多种多样的，而不是千篇一律，所以呀，当事物发生的过程中情况不同时，这个卦与卦之间的变化又立马会不一样。因此，我们不要过于死执这个序列，这个原来排列的序列只是方便我们学习的其中一个例子，一种模式，它的本意是让你明白事物的发展有简易、变易、不易三大特点，只要你掌握了这个，就没有必要死守这样一模固板的模式。而是根据事物的情况运用简易、变易、不易去分析问题，解决问题。所以，任意一个卦与任意一个卦都可以发生关系和作用。同样地，爻也是如此。 这就是我的一点理解。 其实，我是十分怀念那段学习的时光的，也十分怀念这位姓赖的先生，那时候早出晚归，虽然艰难，但因为兴趣始终没有放弃；虽然艰难，但因为兴趣始终没有悲观。那时候的专注，那时候的投入，那时候的不屈不挠，如今回过头来看，是我人生里面另外一个最大的收获。那时候养成的很多习惯，对于我后来的工作和处事、再学习十分之重要。况且，假若没有那段时光，我就发现不了自己的兴趣，甚至会把它埋没。 |
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