请高人解答，“反者道之动，弱者道之用”如何理解？

第四十章： 反者，道之动；弱者，道之用。

一：反者，道之动。

“反”是说道运动的方向。另，反通返，反，返回。返回到何处？返回到来处、起始处、开端处。“反者，道之动”万物的运动轨迹就是由起点返回到起点。那么，我们是不是也可以这样理解“反者，道之动”：向着起始点运行是道运行的动力？

在《道德经》第二十五章中，老子先是描述了道，给道命名，然后形容道大。用任何词汇来形容道的无所不包、无所不容都极为贫乏，用简单的一个大字来形容道是一种返朴归真。随后又说“大曰逝”，逝是离开。接着说“逝曰远”，越来越远。所以有远逝一词。《楚辞·离骚》：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？”又说“远曰反”，远到极处便是反，返回，返回到起点。比如火车，离开起始站，走到最远处便返回，如此循环往复。太阳每日自东方升起，西方落下；月亮每月圆了缺、缺了圆；一年四季，春夏秋冬，亦是循环往复。世间万物。都是来自虚无最终回归虚无。 世间万物的轨迹就是一个圆。这个圆叫做太极图。阴极生阳，阳极生阴。 反者，道之动：循环往复，是道的运动轨迹。

二：弱者，道之用

弱，在《道德经》中并不是弱小、软弱。弱是柔，是阴。柔弱针对刚强。《道德经》对于弱是大加赞赏的。

《道德经》中与弱有关的如柔、下、贱、小、慈等字句章节，其用都是为了克敌制胜，都是为了不败，都是为了长久。

弱是强大的途径。那么，弱什么？怎么弱？

《道德经》再三强调要尊道贵德。第五十一章说道：是以万物莫不尊道而贵德。

如何尊道而贵德？对于一个人来说，与生俱来的是道之所赐，这是先天本性。做事情所带来的后果是德。德有两种：上德与下德。顺应先天本性行事符合道，符合道做事的后果是上德。按本性顺大道做事看似无所作为，短时间内好像也没有太大的益处，却是长久之道。下德是人出生后，受外界各种声色名利等的影响，以至于掩盖遮蔽了先天本性而行事的后果。下德背道失德，背道失德所带来的是一时的强大，其结果却是不能长久。 长寿的人哪一个是违背逞强好胜的？哪一个是暴饮暴食哪一个是昼夜颠倒勾心斗角的？那做强盗的虽然一时风光，财富多多，但是日日夜夜提心吊胆，安享晚年的有多少？普通老百姓，虽然没有那么多的财富，但是能过的心安理得，安享晚年的有多少？

《道德经》第三章中说：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。人的一切行为的源头皆由心生，心之所生便是“志”：志向、想法。人的许多想法往往会被外界环境所左右。

《道德经》第十二章说到：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。如此，必然有违先天本性，所以要弱、所以要心虚。

《道德经》第四十八章中说：为道日损。损的是后天的种种违背天性的想法。

由此，可以得出：减少个人的后天欲望，是弱。人若无欲，心性便不会被后天因素所左右，便会依先天本性做事，按先天本性行事就是符合道，符合道自然强大。这就是人们常说的无欲则刚。

“反者，道之动”指出道的运行规律，“弱者，道之用”所说的是大道的使用方法。这两句恰恰是相辅相成。

道家修道为的是复返先天，恢复本来面目。这是“反者，道之动”。要恢复本来面目，就须得弱，也就是弱其志、为道日损，这是“弱者，道之用”。