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泉州是中国历史上最著名的古城之一，也是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。泉州的文化积淀异常深厚，泉州素有“海滨邹鲁”之称，泉州被誉为是世界宗教博物馆，泉州被早先来中国的西方学者称为是“光明之城”。泉州拥有多处国家级重点文物保护单位。如中国现存最早的伊斯兰教清真寺、世界惟一还留存的摩尼光佛像石刻、中国最大的老君石刻造像、葬有在唐代到泉州传教的穆罕默德门徒三贤四贤的灵山圣墓、千年古刹开元寺、现存最高的东西石塔、被称为是“天下无桥长此桥”的安平桥等等，皆是享誉全国，有的闻名世界。 古城泉州 此外，蔡襄主持修建的洛阳桥、记载着古代海上交通和贸易的九日山祈风崖刻、石雕艺术的汇集地崇武古城、广受台胞和海外侨胞信众膜拜的妈祖天后宫、收复台湾的民族英雄郑成功的史迹与陵墓、清统一台湾的名将施琅故居、泉州文庙等等，也都是响当当的文物古迹。 洛阳桥 泉州有丰富的历史人文景观，有别具一格的闽南民俗风情，还有极具闽南特色的文化艺术遗产。比如，泉州保留着闽南戏曲文化遗产，像梨园戏、高甲戏、打城戏、嘉礼戏等剧种，也是蜚声海内外，特别是有着晋唐士乐余韵的南音，有着宋元南戏活化石之称的梨园戏，保留着唐宋音乐戏曲的珍古韵味，至今仍堪称绝唱。泉州是古代海上丝绸之路的起点城市，既保留着中原传来的儒学文化渊源，又有着海洋文化的开放和兼容的气度。 在泉州，多种的宗教信仰和谐共处，互进共荣，十分难得，泉州有伊斯兰教、印度教、教基督教、摩尼教、犹太教佛教、道教和儒教等多种遗迹，世界上多种宗教在泉州广泛传播，而且至今还保留着大量遗迹，这种现象世界上的其他城市是很少看到的，泉州的宗教一级越来越引起了国内外学者的高度重视。 泉州清净寺 而让我们特别感兴趣的是，古城泉州，在历史上有着成绩斐然的易学研究和易学思想传播，出现过许多位享誉全国的易学研究者，他们有些是文人学子，而更多的却既是颇有政绩的地方官又是很有学识的业余学者，有的还既是武将又做学问。 中国古代有“四书”“五经”，“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”即《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。《易经》被认为是“五经”之首，是中国古代文化经典中最重要的经典之一。据说，晚清名臣、大儒张之洞在教育著名的才子、精通西洋多国语言的辜鸿铭时，为辜氏开的中国经典书目中，第一本就是《易经》，而且，张之洞告诉辜鸿铭，先读通了《易经》，其它的经典就好办了。据说，辜鸿铭正是从背诵《易经》来开始学习中国古典文化的，后来成了辜鸿铭成立一代国学大师。 泉州这个“海滨邹鲁”，自古以来就有研究“书、“经”的良好的传统，据统计，泉州历代研究经典的文人学者数以千计，出版的著作有近800部，其中，收入《四库全书》“经部”的就有25家37种，而研究易学的著作最多，成果最大，在当时倍受称道，在后世也屡受易学研究者推崇。 自唐以来，泉州研究《易经》的学者众多，并屡出名家，泉州学者为易学研究作出了卓著的贡献。据统计，泉州易学研究著作，见之于志乘的就有约200部，其中不乏具有全国性的理论影响。 唐开元、宪宗年间，越州会稽人秦系（约公元720至810年）隐居于泉州九日山中，潜心研究《易经》《老子》达25年之久，他以《易经》来注疏老子的《道德经》，独辟一径，大不同于魏晋时王弼等人以《老》《庄》来解《易》的研究方式，他被认为是泉州易学研究的先驱。 泉州九日山 宋代时，以朱松、朱熹为代表的闽学学者，掀起了泉州学经研《易》的高峰。朱松在宋绍光年间任泉州石井镇监，创办了石井书院，该书院是闽南最早的书院之一，他在那里传播经典，教育学生，影响深远。朱熹出身于尤溪，青少年时代曾随父到过泉州，朱熹于绍兴十八年（公元1148年）登进士第，二十一年任同安县主簿，当时，他广交父辈好友傅处得、陈知柔等著名学者，并结识了当时一些青年学者，如傅伯成、傅伯寿、许升、王力行、吕大奎等，与他们成为学术好友。朱熹与他的好友们交流学术、游览赋诗、讲学论文，在泉州大开学术研究和教育的传学之风，在泉州的多个县、镇都有朱熹和他的好友的足迹。所以，至今仍称泉州为“二朱（朱松、朱熹）过化之地”。由于朱松、朱熹父子的影响，加上后来他们的学生的努力，泉州文风鼎盛，逐步形成了闽学学派，闽地成了理学影响的最重要的区域之一。当时，易学研究在泉州很盛行，出现了不少的易学著名学者，如陈知柔著有《易本旨》，吕大圭著有《易经集解》，邱葵著有《易解疑》等，都曾在学术界很有影响。 石井书院 在明代中后期，明王朝处于内忧外患之中，理学处于虚谈之中，很多学者“谈道无真”，假道学盛行。但是，泉州的易学学者却喊出了富有创造革新的理论新声，令世人惊奇。比如，著名学者李贽著有《九正易因》《老子解》等，李贽的这些关于《易》《老》研究著作和他的史学研究著作如《藏书》《焚书》等一样，大胆地表现新生阶层的呼声，倡导平等、自由，尊重个性。李贽等富有革新思想的学者公然撕毁假道学的道德理论面具，高举起反传统的理论旗帜，非议孔圣人，反对儒家道统，大力提倡思想解放，给当时的理论界注入了十分新鲜的气息。 李贽 有趣的是，非议孔圣人的李贽思想在泉州出现和传播，而同时，从儒家学说和理学思想的角度去“正统”地研究易学的，也是成果卓著。在大学者蔡清的带领下，泉州出现了一批杰出学者，他们突破前人藩篱，把易学研究推向新的高度。隆庆年间（公元1567年至1572年），有学者28人在泉州开元寺结社，研究易学，传播易理，被誉为是易学“二十八宿”。当时泉州的易学研究成风，谈易释理成文人很时尚的事。 蔡清故居 在明代270多年间，泉州知名易学家近八十人，著作流传下来的有120余部。当时曾称，“天下言易，皆推晋江”。因为领头的学者蔡清是泉州晋江人，后来的他的门生很多都成立当时的著名的学者，泉州晋江涌现出了一批研究易学的专家学者，如林希元、陈琛、王宣、易时中、张岳、赵逮、傅夏器、李廷机、郭宗磐、林欲楫、林孕昌、许獬、蔡鼎等人。 泉州的易学研究在当时达到了全国的最高水平，比如，蔡清著有《易学蒙引》；林希元著《易注存疑》；陈琛著《易学浅说》；王振熙《四书达解》，这四部易学专著后来被简称为是“蒙存浅达”，在当时是泉州学子应举考试必备的经学指导读物，影响十分深远。 《易学蒙引》 此外，在明代，泉州易学名家中，还有以易理来演著兵法的学者和武将，如明代军事学家赵本学，隐居乡间，以易学来演释兵学，著有《韬铃内列篇》七卷、《赵注孙子》和《孙子书》三卷，赵本学把所著兵法传授给俞大猷，俞大猷发扬其兵法并运用于实战中，抗击倭寇，护国卫家。 在清代，崇祯年间有蔡鼎著《易蔡》，沿袭明代泉州的易学研究传统，深刻解易。康熙年间，清朝重臣、大学者李光地著有《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷，并奉旨纂修《周易折中》，仔细阐明易理，印证程朱学理，既为清王朝治理国家进行理论建构，又发展了泉州传统的易学理论，在易学研究上是颇有贡献的。对于李光地的易学研究，清康熙帝曾赐匾额“诵诗闻国政，演易见天心”给李光地。 海滨邹鲁泉州城，有朱松、朱熹、李贽、蔡清、陈琛、林希元、李光地等易学研究名家，足可以在古代中国的易学研究中，占据着非常重要的地位。泉州，在古代不仅有海上丝绸之路起点城市的经济繁荣，而且，更有深厚丰富的文化底蕴，特别是在理学和易学研究方面，为中国传统文化的发展曾做出了非常重要的贡献。 |
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