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明朝镇番卫文脉之兴起 ——天下有民勤人刍议 □ 孙飞虎 通过对镇番卫屯军的研究，可知镇番卫军民因军屯而来，民勤始有天下人。镇番卫孤悬奥区，明洪武初“无县治，亦无熟田，民人徙此，惟牧畜而已（《镇番遗事历鉴》卷一洪武三年）”。到洪武十一年,“是年秋，始祭文庙”，这是个很重要却容易被忽视的信号。 文庙在中国历史上地位尊崇，古人云：“斯文绝继在人才，文庙正是养文气之地，育人才之所。”镇番卫文庙的存在，犹如祁连雪水滋润着战事频仍的镇番沃野，文化的种子自此播种，开始生根发芽。 提及文庙，不得不说“陇右学宫之冠”之称的武威文庙，其汉唐时定先圣之位，立庙为学，明正统二年又加修葺，规模空前。到了清雍正时期，为凉州府儒学（后为武威县儒学）设武威考院，成为武威、永昌、镇番、平番等地考取生员的场所。 现存文献《镇番遗事历鉴》中关于镇番卫祭拜文庙的活动，是镇番文脉兴起最早的记录。“临洮刘杰，于成化五年来镇，开馆讲学……”《镇番县志》为其作传：刘杰，守备清子，成化时由世袭指挥佥事任为卫守备。时，边卫不兴文教，诏令国子分发各卫。杰从弟玺，临洮佳士，杰荐于学使，聘至开馆。延生儒数百人，互相砥砺，镇邑文风，由是日振焉（《镇番遗事历鉴》卷一成化二年）。 从洪武十一年祭文庙活动，到成化五年开馆讲学，91年的时间，社会秩序逐步平稳，镇番卫军民对于文化兴盛的需求随着响应朝廷“诏令”的行动终于开花结果。 此后： “成化十一年，巡抚赵英奏设儒学。学舍筑于文庙两侧，为昔日社学废址。秋月，文朴，与段珽、李翰等首倡开学之仪”。 “成化十二年，是年，镇邑详请开学，设训导一员，山西翼城人周琮首任。旧志载其“为官八年、建修学宫，教士有方，文风大振，至今颂之。” 成化十四年，“有明之后，镇邑于是年首开选举之例。科试贡生一员，名段珽”。《镇番县志》载其“以明经铨甘州卫训导，旋升河南郑州府教授。” 依据学者对中国科举制度的研究，明朝科举分为州县级的院试、省级的乡试、全国的会试、还有皇帝亲考的殿试。秀才在县市一级的考试中取得第一等的成绩，举人需要通过省一级的考试，贡生要求通过国考，之后参加皇帝亲自主考的殿试，才能成为进士，殿试第一名就是状元。 成化十四年，段珽成为镇番卫府学（县学）生员中选拔出来的首个贡生（例贡）。依据《镇番遗事历鉴》作者所言：“镇邑地介边陲，明以前简册已无所考稽，自成化以迄国初，人才鹊起，甲于河西。今谱为年表，依次汇录，俾有志功名者，观感而兴起焉。虽然士不独以科目重也，从古着茕奇瑰之彦，或出自议序捐输，与夫刀笔椽吏，类能奋其才能以置身，通显荣，及所生，赏延后嗣，附载于后。岂惟山川灵气所钟，抑士之克自树立者然欤。” 一言概之，因历史原因，明成化之前的文脉记载无从考证了，但自明成化朝开始，镇番卫人才鹊起，甲于河西。 在学习传统文化的过程中，《皇极经世》给我的启发是，看待一件事情、一个人要从大历史观着眼，更何况是看待一个朝代。明王朝在蒙古边境一带设置40余个卫所为边防前线，东胜卫、开平卫、大宁卫等皆为明朝边防重地，其走向大致为阴山、大青山一线，位置在内蒙古中部。永乐以后，由于天气转寒，农耕不济，致使边境逐渐南移。明中期，随着蒙古复振，边境再次内迁，并修建长城以防御蒙古，在长城沿线设九边重镇加强防御，长城也成为当时农耕区与游牧区的界线。而镇番卫，恰好就站在了这个历史点上。 当明王朝的防御线退到镇番卫这个相对安全的位置后，处于攻守兼备的状态，镇番卫也从靠北的小河滩旧城，向南迁到今天的县城区域，如此一来，沿大西河、大东河走向建立的烽墩能够及时传递警情，“达贼”也不敢轻易深入腹地，相对稳定的局面，使得耕读传家的传统在这个时候逐渐兴起并得到继承和发扬，文化的兴盛也是因时之需。 至成化十六年，“是年，文朴等五人往赴乡试……文朴中式第三十三名，官山西浮山县知县事；李翰岁贡，任河南伊阳县主簿事”。旧志载文朴传云：文朴，字含锦，博学强记，有才干。成化十一年首倡开学之仪，越五载即领乡荐，镇邑科目自朴启之。后人呼为“文宗”。官至浮山县知县。李翰，赋性英敏，善属文，初朴诸生。成化十六年，由明经选河南伊阳县主簿。尝与文朴、朱诚等首倡开学之仪，士林戴之。子相，举人。 在《镇番遗事历鉴》书中，自成化十六年始不断有镇番卫文人通过科试出仕山西、山东、广西、云南、河南、四川、直隶等地，这些人都是百余年来镇番卫屯军的后裔，镇番卫军户后人的足迹始向天下行，天下有民勤人，始于斯。明末因少数民族的骚扰和自然环境的恶化，民勤人再次逃往外地，加剧了民勤人走天下的局面。 自成化十一年后至明崇祯结束，在《镇番遗事历鉴》中记载的镇番卫“科贡（岁贡）、功贡”的贡生自段珽起至黄承佐共计110余人，举人8人，由举人复中进士者2人。 从星星之火，到燎原之势，镇番卫文脉从一颗种子变成参天大树，除了这些拔贡中举的才子，“胸怀八斗不能捷登巍科，徘徊龙门之外者不乏其人，终因科举之选，不能尽荐人才”，所以，很多镇番卫的文人选择“持宏学以自修，寄终身于草野”。 《镇番宜土人士情记》中记录的贡生“都章”《鹿门山有孟浩然隐居》诗云：“孟氏芳名天下闻，平生志气已凌云。寻梅诗句吟驴背，托迹隐居在鹿门。高节全忘官宦路，古风犹问鹤猿群。石林茅舍伊谁伴，惟仰高山空坐云。”不仕是一种对自我的放逐，但也并非闲云野鹤纵情山水，文人血液里流淌着文化传承的使命，让他们结庐舍启后学。《镇番遗事历鉴》记载隆庆五年贡生李秀春，以诗设教，从者甚众。子侄多杰士，由明经出宰百里者三人，当时称“三知李氏”，堪称明朝的科举世家。 “夫治内安外，文德与武功，原并行而不悖”。不管是居于庙堂主政一方，还是寓居乡舍，以麻杆燃火设教启后学，镇番卫已完成从文教不兴到文风蔚然的巨变，为形成清朝科第连绵的科举世家奠定了深厚的基础。 有道是： 百年腥膻一时扫，肇启文治庙堂高。 奥区孤悬长城外，邑人文领华夏先。 作者简介：孙飞虎，民勤县红沙梁小东人。工作之余爱好写作。现在甘肃万华职业培训学校工作。 责任编辑：邸士智
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