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调息静坐养肾生精制欲火 “静坐独眠藿豆飧'。 静坐则肾水自升，独眠则房色自节。 藿、葵、黑豆味咸，黄 黍、鸡、桃味辛，肾病宜食。 无朝静坐，以两手搓热，擦两’肾一十二次，即腰不痛。 吾之所以谆谆于惜精者，盖以色心易动，欲火难禁，情念一兴，精离肾府， 或随溺而出，或流溢外、岂必交感而后泄哉?故日：有感于中，必摇其精。此 古人避色如避仇之说也。是当于欲动之时，急转念头，即行调息之法，呼接天根， 吸接地根，内有所事，则欲亦可回，始虽强制，久则自然。 调息静坐健脾胃 起脾法 先静坐存中气，后挺身以两手相叉，极力扒左、扒右各七次。扒左则头向右，扒右则头向左，如此者三五次。静坐良久，善和脾胃，进饮食，兼治臂腰拘挛， 与开关法相续行之亦可。 《内经》云：人身背项下七节之旁，内有小心。小心者，命门也，男子藏精， 女子系胞，常借胃土之功，胃弱则不能振精。精者，五谷之华，凡不寐、多思、 手心热耳呜、目眩诸火症，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右换手，九九数 足，真精不走。一日之内，辰戌丑未四时，食后净室端坐，鼻收气闭住，左手将 外’肾连囊向上紧兜，右手在脐之上，心之下，用力横搓，默数三十遍，气急，口 作嘻字吐出，调息再行，如此九次。却换右手兜，左手搓，亦九次。久行脾胃大 健，精力强壮，饮食多进。 调息静坐养肺 饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不 惊，肝木以宁。恬然无欲，肾水自足。口1 又觅元子云，阴精者，五谷饮食之精，苟非巽风坤火猛烹极炼，此精必在身 中。思想淫欲，搅乱心君。务要凝神调息，使橐箭鼓风，而风吹火，烹炼阴精。 化而为气。 调息静坐养气血 以调息静坐生发气血。 李东垣日“夜半收心，静坐少时，此生发周身血气之大要也”，为《医学纲目》、 《勿药元诠》阳《冯氏锦囊秘录》等著作广泛引用。 以调息静坐养气。 辰巳二时，或课儿业，或理家务，就事欢然，勿以小故动气。无事则焚香独 坐，闭目定神，咽津约十数口。盖亥子以来真气至，巳午而微，宜用调息以养之。 夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍， 使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步， 以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳 午而微矣。 眼者，神之牖；鼻者，气之户；尾闾者，精之路。人多视则神耗，多息则气虚，(气急之谓。)频好内则精竭。务须时时闭目以养神，日逐调息以养气，紧闭 下元以养精。精充则气裕，气裕则神完，道家谓之三宝，又谓之大药。此非惑于 异端之教，实吾儒养生之常理耳。“ 夫还丹者，乃返本还元之道。 人禀父母精血而生，初为赤子时，元精、元气、 元神，无不纯全，及其年渐长成，盖因眼耳口鼻门所诱，一灵真性，被色香声味 所触，习染深固，以致日复日，岁复岁，元精化为交感，元气化为呼吸，元神化 为思虑，此三元分泄，难复天真。故先圣垂言立教，载于丹经，盖示人以修补之 法，精损则以精补，气损则以气补，神损则以神补，是为返本还元之道以复之。 且复者，何也?以全精为深根(全精之道，人皆以为绝欲，回是。若此念不绝， 虽外不走精，精亦随神散，是绝而未绝也)，以全气为固蒂(东垣日：省言语以养 气，此养之小者也，其能调息归根，此养之大者也)，以全神为妙合(全神之道大 矣。若心不外驰，无思少虑，此全之小者也。若能还神还气，返气还精，此全之 大者也)，能全此三者，实为身中真药物也。然则身系乎精，心系乎气，意系乎神， 返此三者而逆行，还此三者而复真也。三全合真，乃曰还丹也。” |
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