什么叫有文化，有哪些让人看了茅塞顿开的解释？我们经常说一个人有文化，那到底有文化是什么呢？要把它讲清楚需要先了解什么是“文化”。文化，简单字面意思，文是指人文，化是指教化。 “文”字本义为各色交错的纹理，如《易·系辞下》有“物相杂，故曰文”，《礼记·乐记》中说“五色成文则不乱”，《说文解字》则说“文，错画也”。古人常用“文”来指代错综复杂统一在一起的事物，在此基础上逐渐产生了各种引申义。 “化”字本义是变化，如《说文》：“化，教行也。”不确。甲骨文、金文 字形基本相同，都是一正一反两个人形，似前后翻滚，忽尔向上，忽尔朝下。 由此表示颠倒变化，与道教中的 “阴阳鱼” 图案有异曲同工之妙。属会意字。 文化一词意思出自《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” “文”字最初被用来表达对交错、对称、错综统一等特殊性之美的赞叹，随着人们不断发现天地万物的规律与精妙，“文”便被用来形容各种事物有章有法地聚在一起而形成的美好和谐的现象。例如，古人把日月星辰往来交错等天道自然规律称为“天文”，把生活中人与人之间纵横交错的关系等人伦社会规律称为“人文”，“文”于是成为一个贯通天人、无所不包的宽泛概念。 我们将文、化二字相连，组成“文化”一词，既作名词使用，同时也表达了一个动态的过程。所谓文化，“文”是起点，人们仰观天文、俯察地理、认识社会，以文来记述自己对规律秩序、道德伦理的认识；“化”则是目的，是要将总结归纳出的天文、人文规律道理化入人心、推行天下，从而实现以文化人的作用。 以文化人在中国是圣人所承载的事情，圣人以真人真言，把天地之道，抽象成人文之理，进而教化天下。所以，人文的根源，都来自天文。 教化，先有天地，接着有圣人出，圣人以天文为依据，创造人文，进一步，创制立教王天下，以人文教化百姓，化育万物。让天下百姓，和天下万物，都自然而然地健康成长与生息。 可见，文化这个词，是非常重要的，而“有文化”一词在过去也不是随便乱用的，必须得顺应天道，教化百姓，才可能称为“有文化”。由于历史的发展，“文化”这个词的含义扩展了，“有文化”所覆盖的人也扩展了，但说一个人“有文化”包含了以下几方面的内质： 1、丰富的人文素养这是有文化的最基本的要素。 有知识虽然不等于有文化，但具备大量的知识是一个基本条件，而且这个知识不是行业内的专业知识，更多的是人文方面的知识。 2、良好的个人修养这是有文化的最基本表现。 一个有文化的人表现出来的自然是良好的个人修养，优雅的气质。对待任何事物、任何状况都能以平常心去处理，温婉如玉，静心自持。 3、丰富的人生阅历一个有文化的人，必须是具备丰富的人生阅历。只有丰富的人生阅历，才能将知识转化成个人的成长素养，丰富的人生阅历也是个人修行的必经之路。 4、远大的理想信念一个人，有没有远大的抱负和志向，决定了其个人的高度，也决定了其对周边人的影响程度。具备了远大的抱负和志向，才能去教化四方，才能去领导、担当，也才能不被外物所控制，去坚持自己的信念。 有文化从以前只能对圣人而言，到现在对大多数人而言，文化包含的属性价值发生了变化，但其蕴含的精神实质却没有变化，特别是对于中国人，依天道，成教化是不变的真理。 最后我试着给有文化下一个定义：依天道行事，成教化育人的人就是有文化的人。 |
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