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许慎编撰《说文解字》多次引用孔子释读字义的言辞，足见实物形态表意方式出于孔子。 编号:78 王部 王， 天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。[李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”] 王：上一，指天性，下一，指地性，一，指自然属性，丨，指人为属性，十，指人为属性与自然属性相互作用的逻辑关系。王，指天地之间均是人与自然相互作用，指旺盛之意。十到顶为干，与天斗为干；十到底为士（土），与地斗为士；战天斗地为王。王，与壬比对，壬，千王，不旺盛，指孕育，酝酿之意。 聖：耳口壬，指耳朵听到的，口里传说的，是经过腹中酝酿的聖。“壬”为酝酿之意。 淫：氵爫壬，氵：指多，不断之意，爫：受之意，壬：妊娠、怀孕之意；淫，泛指能力旺盛之意。豬性淫，指豬是胎生动物中繁殖能力最强的动物。动物旺盛的繁殖能力，成为農业生产的灾害。故有“万恶淫为首百善孝为先”，动物之中繁殖能力最旺盛就是豬。 编号:88 玉部 璠， 璵璠。魯之寶玉。从玉番聲。孔子曰：“美哉璵璠。遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，二則孚勝。” 编号:226 士部 士， 事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。 士：与土字相近，十一：可以辟地为土，辟地者为士。从事“土”地活动的男子称为“士”，与“干”字互为倒置，“士”指男子，“地”：士也，并不一定分为土也，男士指从事耕种活动，女子从事织造活动，“男耕女织”是倉颉創立漢字时期的文化状态。 编号:6631 大部 大 ，籒文大，改古文。亦象人形。凡大之屬皆从大。 大：俗语大肉指豬肉，大势已去指豬被去势，大字不识指不知道倉颉仿豬学創立的漢字。大：本义指豬。豬，是自然界的动物代表，只有动物的本能和天性。大：指自然，自然界的代表豬。倉颉創字源于自然，是仿生学、仿豕学、仿豬学創立了漢字體系，所以称为象形文字。 大，不是指人的正面形态，并且伸开双臂的样子，而是指自然界的代表豬。 编号:6267 犬部 犬， 狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：“視犬之字如畫狗也。”凡犬之屬皆从犬。 犬：属于大部，大，本义指豬；犬者，犭者为猪，豕者为豬，犬（犭）的本义为豕。孔子曰：“視犬之字如畫狗也。”，是形象思维释读字义方法，说明了孔子已经不能正确的解读字义。我们知道倉颉創立漢字是逻辑思维表意方式，才能释读漢字本义。文，如图画说，出于孔子。这样所有犭部文字都是仿豬学的象形文字，符合倉颉創字的象形原理。 编号:6268 犬部 狗，孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。”从犬句聲。 狗：犭句，句：苟且、暂且之意，临时归类于犬类，也就归类于豕类。豿—狗。貓—猫，貁—狖，说明豸与犬（犭）是相通的，与豕也是相通的 编号:2321 羊部 羊， 祥也。从 ，象頭角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”凡羊之屬皆从羊。 羊:动物羊，均属于“虫”和“它”，指动物的总称。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”，形象思维表意方式出于孔子，致使漢字學成为绝学，这是典型的错误。 孔子不知倉颉創字，不知倉颉創字之初所表述的字义才是漢字本义，后人的释读的字义只是文献中使用义，作者的理解义，不是漢字本义。漢字學成为绝學，孔子已经不能释读本义。儒家思想违背倉颉創字的辩证思维，逻辑思维，不能客观尊重倉颉創字时空原点思维，违背倉颉倡导的不断斗争，不断抗灾除恶的哲学思想。不符合倉颉創字仿生学、仿豕学、仿豬学的象形原理。 编号:4442 黍部 黍 ，禾屬而黏者也。以大暑而穜，故謂之黍。从禾，雨省聲。孔子曰：“黍可爲酒，禾入水也。”凡黍之屬皆从黍。 |
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