《世说新语》与魏晋风度，说起魏晋，你首先想到的是什么？

说起古代的名士，多数人会不由地想到魏晋——想起夜中不寐、弹琴长啸的阮籍；想起七步成诗的才子曹植和才高八斗、自命不凡的谢灵运。魏晋时期是我国历史上一个非常特殊的阶段，当时政权更迭十分频繁。长期的割据和战乱，因此，文化的发展受到了极大的影响。

在很多人看来，在混乱的时局之下还能保持自我的魏晋名士拥有一种真正的放任和风流。从正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍；从中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，他们个性迥异，却清峻通脱，表现出一派风流自赏的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，是当时的一种审美理想。魏晋名士崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。例如，晋朝时的书法家王羲之屡次拒绝吏部尚书的职位。大约只有精神超逸至此，才可以走笔风流，才会有那样清俊脱俗的《兰亭序》存留于后世。清代思想家王夫之在《读通鉴论》中感叹道：“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”代表了魏晋名士的最高评价，也表现出对这个时代的怀念，自这个时代以后，这样的风格气度也逐渐式微了。

“托杯玄胜，远咏庄老”“以清淡为经济”是魏晋名士嗜好——服药、饮酒、清谈纵情是他们所崇尚的生活方式。鲁迅在《中国小说的历史变迁》中“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。”服药所服的是五石散，清谈是魏晋时期兴起的一种言及玄远的谈论“三玄”——即《周易》《老子》《庄子》，辨析名理、品鉴人物的风习，由汉末的清议演变而来。

然而，名士们的生活虽然放任，却也怪诞，魏晋风度在历代每每遭贬的原因，大略是名士们饮酒过度，醉生梦死；放达出格，有悖常理，且许多人认为，清谈误国。据传说'竹林七贤'之一的刘伶，纵酒佯狂，经常抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，众人嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

事实上，以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响相当深远。魏晋风度之所及，也带来了弊端，阮籍嵇康等人放诞不羁，全因胸中郁结，许多年轻人以这些名士为榜样，就难免之习得其怪诞，却并未得其神髓。如今年轻人对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的；追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，也与魏晋风度的美学观相辅相成。

魏晋风度的多面性难以用只言片语来概括，因此，要了解魏晋这些名士的生活，《世说新语》可以提供一个最直接的窗口。《世说新语》是南朝宋时期产生的一部笔记体小说，主要记录东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书总共有八卷，只有三卷流传了下来，根据内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，符合笔记小说随手而记的特点。《世说新语》中的故事大多妙趣横生，虽寥寥数语，人物却跃然纸上，可以看作是魏晋之风的集合，还原了整个时代的精神风貌。

在《世说新语》中，“咏雪”是很有名的一则。谢道韫是东晋时著名的女诗人，有关这位才女，《世说新语·言语》篇载：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰:'白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰:'撒盐空中差可拟。'兄女曰:'未若柳絮因风起。'公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们谈论诗文。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说:'差不多可以跟把盐撒在空中相比。'他哥哥的女儿谢道韫说:'不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

谢安的笑不仅仅是对侄女巾帼不让须眉的赞赏，更是由于对佳句的叹服；名句之所以千古流传，还在于它能通过形象传达出作者内心的思想与情感。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出一片开朗明媚的心怀，因此，在雪花纷纷扬扬的冬日里，才显得分外耀眼。

据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞。”也许是受到谢道韫的启发。

魏晋时的名士饮酒吟诗，纵情山水对后世影响是很深远的,特别是唐代诸公，更是推崇提倡汉魏的风骨。李白的诗个性之强，近于魏晋，思想上也近似玄老。后人说李白有清谈迹象,是有一定道理的；杜甫被称为“诗史”，在内容上也接近于魏晋。而白居易文辞浅白、直率更是与魏晋有不解之缘。

因此，想要真正读懂中国古代的文人和士人，请读一读《世说新语》吧，或许，你不仅会从这些故事中穿越时空回到魏晋，看到怪诞和妙趣，也会在嘈杂纷扰的人世间，读到美和超逸。