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道德经与长寿 【内容提要】长寿不但需要外壮，更需要内壮，而如何达到内壮，获得更长的寿命，在老子的经典《道德经》其实详细解释了。 【关键词】长寿 得“道” 内壮  一、长寿的秘诀 长寿是每个积极乐观的人梦寐以求的事情，享受生活最为基本的要素就是活着。很多人认为生命的长短是天注定的，其实不然，现代人寿命远远高于古代人，可见生命长短是可以改变的。而《道德经》便有让人更加长寿的办法，学习《道德经》可以让自己生命赢在别人的起跑线上。 在生活中，我们可以发现，有些人非常长寿，而有些人却不那么长寿，抛开基因元素不谈，这和人们平常的生活习惯有关。我们发现，经常锻炼的人未必比不锻炼懒惰的人长寿，平时的锻炼了只能让身体更强壮，却很难让人更长寿，长寿不但需要外壮，更需要内壮，而如何达到内壮，获得更长的寿命，在老子的经典《道德经》其实详细解释了。 二、如何得“道” 如何获得长生，以《道德经》的观点，用个总结性的概括，那就是得“道”，至于如何得道，那是一个复杂的过程，接下来本文将依据《道德经》详细讲述这个过程。 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这里说明了下什么叫做道，让人不会那么云里雾里，道有形又无形，是万物的祖宗，万物的生成，道是必要的存在。道以静为上，以盲目的动为下。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。玄牝之门在有些丹道书籍中，解释为丹田，丹田如婴儿时期那样符合自然规律运转，可以让身体盈实，百脉畅通，想要达到内壮，得到长生，离不开丹田的锻炼。这里解释了为什么天地能够长生，而人们可以依据自然的规律，学习自然从而达到长生。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵(cī)乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖(h?)，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃(sh?)，长而不宰，是谓玄德。这一段说明了我们不管是锻炼身体还是待人接物，都不应该太过，应该留有余地。精神气与自身形体合一，想婴儿一样摒除杂念，没有瑕疵，这是我们为了得“道”的一部分。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。七情六欲，俗世会让人心智迷乱，不能回归自然，得道要向自然那样，摒弃俗世杂念，就好比吃饭是为了让肚子饱，而不是为了得到口舌之享。 致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，我们明白自然，学习自然，便是学习“道”。 见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。生活中常常有各种各样的忧愁，阻碍我们身体和心灵的成长，如何解决呢，那就是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，那就能免除忧患。 有物混成，先天地生。寂兮寥(li?o)兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。这里一段直接的翻译是有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。我们要得“道”，需要取法地，人们要在良好的生活环境中，才能茁壮成长，所以要想得“道”，必须要有一个良好的环境，我们要想活的更长久，必须要明智的选择一个良好的生活环境，所以要得“道”除了自身的修炼外，选择一个良好的生活环境至关重要。 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(t?)，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。这段解释为深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。自然生态能够正常运转，阴与阳是平衡的，人也一样，要想身体健康，也必须保持阴阳平衡，和为阴阳平衡，可以从多个方面来理解，比如身体太热了，就要给身体降温，肚子饿了，就要吃东西让肚子饱，累了就休息等等都可以理解为让身体阴阳平衡，那样可以让我们回归到婴儿时期，最为自然的状态。就如同天下的川谷能够包容万物，不怒不喜不悲包容一切，这也是得“道”的一部分。  大道氾(f?n)兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭。大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。很明显，我们以长生为目标，“道”的作用至关重要，“道”可以让我们精气神充足，若失去了“道”，精气神将会衰竭，即会走向死亡。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。得“道”所明白点就是让身体回归于自然，让自身阴阳平衡，能利用自然间无形的气让自己生存，到达精足不思欲,气足不思食,神足不思眠，那时不用吃饭睡觉都没有关系。 《道德经》的内容其实是得“道”的纲领，具体实施要按部就班一步步来，比如从最简单的静坐，意守丹田开始，这个过程是艰辛复杂的，不是常人能够完成的。我们虽然不用真的像老子那样回归大自然，但可以利用其中的观点，让自己身心更为健康，更好的生活，提高生活质量。 三、结论 引用《道德经》里的一段：高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，以不足而奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。我们生活也是一样，做事情不能太过，不要想着什么都要占为己有，知足常乐即可。 其实，若是真能像老子一样，摒弃七情六欲，回归婴儿状态，那就是圣人了，我们只要有乐观积极向上的心态就够了。空闲下来后，不要老想着如何玩乐消磨时光，只要学习《道德经》里面的内容，静守一会，就会得到无穷的益处。 人生无限美好，享受人生的美好必须要活在世上，如何能够更加长久的活在世上，抛开基因运气成分，还有人为能够改变，其中修炼性命便是最好的办法，其实修炼并不是非常的困难，只要满足人法地即可，但要有大成就非圣人不可。大家只是普通人，修炼让身体健康长寿，身心愉悦还是非常简单的，一本《道德经》足以，长寿的办法就是那么简单。 【参考文献】 1.李耳，《道德经》。 2.马松源，《道德经释义》。 |
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