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武松与宋江，是很不相同的两个人。说到武松，人们总是给予美好词和崇高称谓，说他是壮士、勇士、大丈夫，说他是刚正的化身、复仇的使者、大无畏精神的象征。说起宋江，人们毁誉不一，即使是赞宋江者，也总要和那“千人批万人骂”的“受招安”连在一起，自然不可能给予像武松那样崇高的称颂。  但是，这两个看似截然相异的人，不仅曾有过情同手足的友谊，而且有过“心有灵犀一点通”的共同之处。这共同之处又恰恰是很糟糕、很使人讨厌的——盼望受招安。 在《水浒》中，是谁第一个提出“受招安”主张的? 不是宋江，而是被誉为“坚定造反者”的武松。第三十二回，在孔太公庄上的一次筵宴之后，武松与宋江议论准备投二龙山鲁智深那里入伙时，说道： “哥哥，怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往。路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生。也须累及了花荣寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。” 这是全书第一次提出“招安”的问题。可见,武松虽然决定投二龙出入伙，但并非实心实意反朝廷，只是暂时落草为寇，一旦有机会，还是要归顺朝廷受招安的。不是有一句“若要官,杀人放火受招安”的话吗？这大概也是此刻武松思想深处的考虑，也可理解为此时武松的“思想水平”。  宋江听到这句话有什么反应？真是“心有灵犀一点通”，当即表示： “兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦劝，你只相陪我住几日了去。” 话中有赞许、有期待、有祝愿。在《水浒》中,受招安主张，说得最多，出力最大者，当然是宋江。 那么，梁山中又是谁第一个“聆听”宋大哥的招安说教的呢? 也是武松。就在武松首次提出招安主张的十数日之后，在与武松话别时，宋江说道： “如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。我自百无能,虽有忠心,不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做的大事业，可以记心。” 听了这番话，武松是很动感情的。给宋江下了四拜，两人真不忍泪别。可见,此刻宋江与武松在招安问题上是一拍即合、心心相印的。 宋江的招安主张，自然有许多人是不赞成的。  是谁首先站出来，针锋相对地公开反对的呢? 这“第一个”还是武松。 在第七十一回著名的“菊花之会”上，宋江作满江红一词，公开亮出招安的旗号，当乐和唱这首词唱到“望天王降诏，早招安”时，只见武松叫道： “今日也要招安，明白也要招安去，冷了弟兄们的心！” 武松放了这头一炮，接着就有李逵发作起来。  作者如此设置武松三个“第一”的情节，绝非偶然巧合，而是寓有深意的。这表明武松在人生道路上横遭波折坎坷，已从血与火的斗争中悟出了生活的真谛，认识到封建官府的黑暗，对封建朝廷不抱什么幻想，他实际上否认了宋江先前对他的谆谆告诫，意识到招安之后不能达到“封妻荫子”的目的，也断然不可能在“青史上留一个好名”。 因此，他对宋江疏远了，对招安厌恶了，这同他最后拒不受封、情愿出家的选择是相互协调、前后呼应的。  从武松三个“第一”的递变中，人们还可以充分领会到，武松是一个成长中的英雄，是一个经历着心灵巨大变革的英雄。他曾经有过缺点错误，但是,从斗争中惊醒了、觉悟了、成长了，终于以血与火去洗刷自己过去的缺点，使自己的思想得到升华，灵魂受到“净化”，所以他不仅敢于第个站出来反对招安，而且能够清醒地抽身隐退，得到了天年善终的好结果。 作品这样描写一个非凡英雄的成长发展过程，不仅无损于武松英雄的光彩，而且大大增强了武松形象的生活真实感和真切感，这乃是作者高超的艺术辩证法的体现，也是武松形象世世代代受人喜爱的一个原因。 |
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