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中庸：一句话总结：最合适的时机，又叫和谐 中庸在儒家学说中是一种很高的境界，宋代理学大家朱熹解释说：“中者，不偏不倚，不过不及之名；庸，平常也。” “中庸”是孔子对商周以来“中和”思想的继承和总结而提出的一个哲学范畴，被他称为“至德”， 他说：“中庸之为德，其至矣乎广以也”，就是说，中庸是至高无上的道德准则。 中庸的基本原则是“允执其中”，要求把握适当的限度，以保持事物的平衡，使人的言行合于既定的道德标准。 从儒家的中庸理论是以中和观念为理论基础的。所谓“和”即事物的和谐状态，是最好的秩序和状态，是最高的理想追求。 按照儒家的思想，“和”不仅指自然本身的和谐、人与自然的和谐，更重要的是指人与人、人与社会的和谐。 孔子讲“礼之用，和为责。先王之道，斯为美”。所谓“中”，指的是事物的“度”。 不偏不倚，过犹不及。它是实现和谐的根本途径。“和”与“中”是相互联系的，正如《中庸》中所说：“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 以“中和”观念为核心的中庸之道，包含两层意思。 一：反对过犹不及，强调中和、和谐，任何固执一端都失之于“中”。 二：“执中”的准则就是“礼”。孔子说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 《礼记》载孔子的话说：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之结；勇而不中礼，谓之逆……礼乎礼!夫礼所以制中也。” “礼”以“制中”为用，所以又称“礼之用，和为贵”。因此，所谓“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道，归根到底就是要时时处处按照“礼”办事。 |
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