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他山之石，可以攻玉。从道与器入手，对中医做进一步的思考。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
这段话实际上讲述了一个道理，脏腑和静脉之端相连通，与“六合”相交通。这就告诉我们，经络是一个能量传输场，和天地交通。这个能量传输场是一个通道，这个通道既不是有形的，也不是无形的。之所以不是有形，是因为我们找不到他的物质性的存在。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
人始生，先成精，精成而骨髓生。 通过这句话，久可以把【人是怎么生成的？】这个问题转化成为【精是什么？精是怎么生成的？】 关于“精”的论述，我们先看下面这两句话： （一）味归形，形归气，气归精，精归化。 精是阴阳所化生，是一种可以让万物生长的能量。
（二）水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。 气味代表的是阴阳，那么为什么不能直接由味化气，由气化味呢？偏偏要味归形，形归气，气归精，精归化？
形和精到底有什么意义？
地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象,虽远可知也...
这里也用到了形和精。
形是什么？是形类。人类也是万物的一种类别，这种类别具有不同于其他类的形，这就是形类，生于地。 精是什么？是精气，列于天。 形和精就是阴阳之间可以相互转换的载体，如果没有形和精的载体，就不会有万物化生。
味，归于形，味为阴也，故阴成形，此为阴逆行，即由味到形，是形成了可以汇聚阴中之阳的能量（少阳）。气，归于精，气为阳也，故阳化气，此为阳顺行，即由气到精，是形成了可以汇聚阳中之阴的能量（少阴）。故，阴阳不能直接转化，而四象可以。这就与易经之中的四象相生关系完全一致了。万物由皆从阴阳化生，而阴阳为两仪，两仪必须化为四象，才能生万物。
脑髓在上，阳亦在上。阳化气而气归精，故脑髓之生，是太阳生少阴之变化。人有了形体之后，便由先天化归后天。后天之体，就有这样的特点：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。后天之体，必遵循四时之升降。阴精所奉，上奉于阳，春夏生长之气，因此寿命长久。反之，寿命不长久。因此，人的寿命，决定于先天之阴精，当然，后天之补充也十分重要。
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