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前几日跟一名网友聊天，聊到哲学的时候，他说看过一本哲学合集，编写者说叔本华认为人应该通过自愿绝食而自杀什么的。当时我就被震惊到了，不知道是他记错了或者说理解错了，还是那个作者真的传递了错误的信息。 叔本华说的话，你不能单独摘出一句来看并加以宣扬，极容易不知不觉传递了他截然相反的意思。 叔本华没有鼓励人们去遭受苦难，更没有鼓励世人自杀，他只是对于死亡尤其是非正常死亡比如自杀有他特别的思考和理解；但他的思想诉诸于文字后，并没有鼓吹人们去自杀或者不自杀。 事实是，他把对自杀死亡的见解剖析后，让我们世人获得的反而是治愈的力量。如他所说“人们畏惧这种（肉体的）毁灭”，“因为他的身体是求生意志的体现”，所以我们但凡有思考能力的人，都能从他的陈述里获得自己需要更好活下去的支撑与证据。 他的观点是：一个人在这世上享有的最为无可争议的权利就是对自己生命与肉体的处置权。但他这句话要放到具体的情境里说明。 一. 自杀是否是犯罪或者不道德的？ 首先，如果有人烧杀抢掠，我们会在道德上谴责他，希望社会惩罚他；但是如果一个无害的人选择了死亡，我们会痛惜难过，而不会把这等同于犯罪，厌恶谴责他。 其次，有些地域、著作以及宗教，会赞同自杀行为，比如：马西利亚和科斯岛，能够为自杀提出正当理由的人，当地行政长官将当众赐给他一杯毒酒；普林尼（古罗马作家）说在我们充满苦难的尘世间，死亡是上帝赐予人的最好的礼物；印度寡妇自杀殉夫行为，如：自焚或者投身恒河喂食鳄鱼或者淹没在神殿的圣池，是一种宗教行为。还有古代很多英雄也会选择自愿死亡。但这没有任何暗示或者印象，表明这些是犯罪或不道德的。 叔本华只是陈述了事实以及自己开放的观点，亦没有任何暗示或者明言，人可以随便选择死亡。 二. 备受抑郁痛苦等精神折磨的人的自杀 叔本华不止一次提到了抑郁人群，对于这些人，他没有刻意给出意见，他从来不会给予建议，只会给出分析和分析后的结论。他对于这部分人群自杀的分析，却能让那些时而觉得生活无望时而幻想着死亡的人，获得对自身痛苦更清晰的认知，从而不会轻易走到自杀的一面，毕竟那些饱受抑郁焦虑等精神折磨的人，大部分都是爱思考的人，或者说思虑过多的人。 他认为，死亡并不像我们遥遥观望的那么艰难，这主要是肉体疾病和精神疾病相互对抗的缘故。对于陷在极度抑郁痛苦中的人们来说，精神折磨的痛苦已经远超过肉体的痛苦，所以这部分人会很容易结束自己的生命。 可是，正如文章开头那句话后面的一句话，我们还是看出他认为自杀是个错误。这两句话是这么说的：自杀只是表面的解脱，而不是从这个苦难世界里真正地解脱出来。但是，错误与罪恶明明相距甚远，并不等同，可牧师们却希望我们把自杀当作一种罪恶。 即使他不认为自杀是一种罪恶，但却说明了自杀是一种错误。从下面一点：这篇文章最后一段好像“鼓励”自杀死亡的尝试，亦能得到证明。 三. 自杀也许可以被看成一种尝试？是人类向自然女神提出并迫使她回答的问题？ 这个问题是：死亡会给人的生存及其对事物的认识带来什么变化？ 叔本华对于选择死亡的答案是否定的：这是一个笨拙的尝试，因为提出这个问题并等待回答的生命意识，因死亡而被毁灭。 所以他传递的就是这样的信息：如果你活着，就好好活着，少受磨难；如果你在死亡与生之间摇摆，那就选择活着，毕竟死亡了就什么都不能传递了，比如你伟大的思想，给人带来精神愉悦的艺术；而对于那些除死之外无论如何不能解脱痛苦的人，比如张国荣、罗宾威廉姆斯，你周围的亲朋好友，我们要选择理解和原谅。 但是，叔本华从来没有宣扬鼓吹过要主动结束生命，他非常多的文章，都表明了他对健康愉悦地活着、富足而少受苦难的人生的追求。 所以，请一定好好活着。如果你此时正幸福满足，请大胆开怀地享用；如果你正在经历心理的磨难，请像叔本华说的那样：当身处最险恶的困境时，也要知道光明终会到来--人世间真正智慧的不竭源泉就在这里。 （后记：题主写到这里，很是痛苦，最近遭到抑郁反反复复低落心境的侵袭。但是不再像之前那样一直躲避沉溺。正面这些痛苦，不躲避，意识到这种不正常的思维来袭但是不习惯性地顺从。刚开始摆脱习惯是很艰难的，因为即使是痛苦的习惯，由于它长久以来的伴随，人都会有一种虚妄的安全感。越说越多，这不是一篇文章能说完的，就到此为止吧。） 希望大家安好。 |
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