|
王阳明的弟子薛侃曾向他请教过这么一个问题：“为何天地间的善难以培养，而恶却难以消除呢？” 事实上，纵观古今中外，我们费尽心思来传播“为善”的理念，却很难有所成效。而那些见不得光的“为恶”之举却被快速传播出去。 为何会如此呢？王阳明做出了如下回答： “圣人无恶无善，只是‘无有作好’，‘无有作恶’，不动于气。” 他认为，因为心中有善恶之念，引发好恶之心，才导致为善或为恶。 因此，真正的圣人是既无善念，也无恶念的，他们求的是“心安”。 孔子的人生态度，就是求心安。心若安定了，那么外面的风吹雨打便都可看作过眼云烟。 就是说要保持一颗安定、清静的心，不因外界的挫折、打击或者诱惑而摇摆不定，也不过热追求那些心外之物。 这种态度就如同佛家的思想一般：
普通大众想要做到不被外界左右心境是极难的，因为人的心境非常容易受到干扰。 恶人受到丑陋之心的牵引而做坏事，普通人也因为心中的执念等让自己陷入痛苦，无法自拔。 如果一个人容易轻易被外界的事情所干扰，从而产生欢喜、愤怒、懊恼等情绪反应，那么他的心就失去了它本来的面目。 最终，就无法保持清醒的状态看清事物的本质，于是内心出现迷茫，对未来看不清方向，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。 这就是我们很多人越来越迷茫、焦虑的根本原因：心不安定。 特别是生活在这个物欲横流的当下时代的我们，身边充斥着各种各样的诱惑、衬托、尔虞我诈等干扰本心的人、事、物。 所以相对而言，我们更难保持一颗安定的心。因而就难以辨别方向、明辨是非、看破迷障，所以才会在年纪轻轻的时候就开始出现了如“不知道该怎么走”、“看不到自己的未来”等表现的“中年危机”。 于是在心无法获得清静的状态下，就没有办法对于“为善”还是“为恶”进行本质的区分，只是去做一些走过场式的“善举”。 其实善与恶的区别，都是由于人们的好恶之心而产生的，是错误的观念。 王阳明曾举过关于“花草”的例子： 当人们想赏花时，就认为花是好的，而它周边的杂草是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；而当人们想用到那些杂草时，则又认为它们是善的。 我们应该像圣人那般做到“无恶无善”，而圣人的无恶无善是在告诫世人，不从自身私欲出发而产生好恶之心，不要随感情的发出而动了本心。 就如佛家所说一般：“无我相，无人相，无众生相。” 只有保持清净之心、安定之心，心中无我，便能发现虚无。再高的山都没有人心里的山高，只有心中无我才能超越自己，翻越这座高山。 人世间最可怕的不是做错事，而是心中动了歪念。如果一个人心摇摆不定、狂热偏执，那么就会动歪念，于是继续做错事。 世人皆向善，而圣人无恶无善。 有时我们明明做了善事，却因世人被一些表象所迷惑，看不破眼前的迷障，误以为我们是在作恶，于是妄加指责。因而让我们心生烦恼，最后干脆心中动了歪念：“既然世人皆说我作恶，那便顺了你们的意。” 《佛经》曰：“一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，已然明了。” 这里的“一念”，其实指的就是人心。 |
|
|
