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王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。生于清光绪三年，卒于1927年，享年51。 王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。熔中国古典文论和西方哲学，美学于一炉，以发挥中国古典文论为主，建立起自己的一套文艺理论体系。此书是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》经典语录 01 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 评析：王国维将“境界”作为“词”之最高标准，是词之绝妙所在，也是其词话的核心。 02 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 评析：王国维将境界分为“造境”与“写境”。造境对应的是“理想”，写境对应的是“写实”。它们之间并非截然对立，而是相互交融的关系。 因为理想之境虽多夸饰，突出主观感情，但也合乎现实人生；而现实之境的描摹虽然客观，但也是经过作者精心选取来建构的。所以，两者之间是辩证互融的关系，最终都是达到一种主客统一的妙境。 03 自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 评析：王国维认为在处理自然事物和艺术的关系时不能有失偏颇，因为“写实”和“虚构”都是从现有实际事物着手，都不是拘泥于事物本身或是凭空的幻想。所以，王国维得出结论，“写实家和理想家”也是共通的，至少在艺术表达上是相通的。 04 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；'众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处'，此第三境也。 评析：王国维引用大词人之词来说明成就大事业、大学问者必须经过的三个境界。 第一种境界是寻觅，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是一种苦苦追寻的开始，也是事业、学问起步之初的情景。 第二种境界是坚持，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，所谓寻之不易，持之以恒。在事业发展、积累学问的过程中坚持是必不可少的。 第三种境界是成功，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，坚持就是胜利，所做的努力最终都得到了应有的回报。 05 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 评析：王国维所言之“大家”即是葆有赤子之心，能够达到诗词之境界的作家。无论是言情还是写景，所作之词均是脱口而出，没有矫揉造作之态，更不会是雕琢粉饰之貌。因为情感真切，所以读来自然沁人心脾，感同身受。 06 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 评析：外物之境与内在心情有相当的一致性。如果将外在事物当作客体来讲，那么诗人内在心情就是主体。主客二者之间并不是绝对的泾渭分明。 诗人为主体的话，自然外在事物就是主体的附庸，而受诗人自己主观情感的自由支配，所以是“以奴仆命风月”，诗人不将外在的事物看作是附庸，而很可能是认为与自己同命相连的，所以“能与花鸟共忧乐”。 07 社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。 评析：王国维此论以社会现实和文学习惯来说，社会之善人和文学上之天才被扼杀。这里的“善人”指的是社会上贤明正义之人。“天才”指的是行高于世的优秀创作者。这两类人本应该是主流，反倒被社会宵小之徒和无能之辈所把持。 08 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。 评析：诗词创作有境界者，莫不是“情景交融”。情因景起，景合此情，所以说王国维认为“一切景语，皆情语也”。 《人间词话释评》 王国维 著 杨亮 王少帅释评 定价：30.00 中国画报出版社 出版时间：2016.11.1 |
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