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颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜回是孔子最得意的弟子，却英年早逝，孔子听得到死讯后，悲伤地呼叫道：“天丧予！天丧予！”连声说上天要灭绝他。
颜回之所以是孔子的得意弟子，就在于颜回能领悟孔子之道，并且能付诸行为，孔子觉得他就是自己道的传人。孔子对颜回寄于厚望，而今颜回却早于他而死，他忧虑道统失传，没有能真正传道之人，觉得是上天以绝斯文，这岂不是要了孔子的命？
孔子去吊丧，哭得特别伤心。孔子主张“哀而不伤”，而他悲伤过度，随从的弟子觉得不是他的作派，就劝说他悲伤过度了。孔子说，这样的人，不为他悲伤还为谁悲伤？一是因为颜回很优秀，觉得天妒英才；二是孔子与颜回情同父子，白发人送黑发人，让人情何以堪？
虽然孔子对颜回特别厚爱，爱若儿子，当颜回的同门师兄弟要求为他厚葬时，孔子说“不可”，觉得不应该那样。颜回家贫，“居陋巷”，生前“一箪食，一瓢饮”，吃饭都很艰苦，哪里有条件厚葬？颜回的父亲颜路要求孔子卖掉他的车子，为颜回置办外棺，孔子拒绝了他的要求。不是孔子爱惜车子，而是这样的要求不合于礼。
其一，葬礼要根据家庭条件，如果家贫而厚葬，不符合礼的要求。颜路应该根据自家的条件操持颜回的葬礼，而不是要求孔子卖掉车子要提高丧葬的档次。
其二，孔子的儿子孔鲤早颜回一年死，孔子因为不富裕，埋葬孔鲤时就没有用外棺。孔子就对颜路说：“才不才，亦各言其子也。”虽然颜回有才，孔鲤不及他有才，但他们都是各自的儿子。孔鲤死时，孔子没有卖掉车子为儿子置办外棺，如今颜路要求他卖掉车子为颜回置办外棺，情理不通。况且，孔子待颜回如儿子，不置办外棺，说明他对颜回与对他儿子是一样的待遇。
其三，古制，大夫出门要坐车，车子也就是身份的象征，这是礼的要求。孔子这时已经七十一岁了，虽然不是大夫，但他做过大夫，一些礼遇还在，他自谦说自己虽然处大夫之列之后，也是大夫，出门不能没有车，车是不能卖的。
其四，孔子主张：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）孔子认为，礼要俭朴，不能奢侈，丧事的核心是对死者的悲伤。颜回家贫，就更不应该厚葬。《礼记·檀弓上》记载子路引用孔子的话说：“丧礼，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余。”对于颜回之死，孔子做到了“宁戚”、“哀有余”，要求“宁俭”，可以“礼不足”，但是颜回有父亲在，操持葬礼，孔子不能插手；同门师兄弟集资厚葬来表达仰慕、悲伤之情，孔子阻止不了。
其五，孔子最了解颜回，认为厚葬违背了颜回的意愿。颜回生前生活困苦而不改其乐，如果让颜回死前安排自己的后事，他不是不会同意厚葬的，不会做出有违礼的事情的。当弟子们厚葬了颜回时，孔子歉疚的说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”说颜回对他像对父亲一样，却不能像对待儿子的葬礼那样来对待他，厚葬不是他的意愿，而是弟子非要那么做，他无法阻拦。
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