|
我读《论语》（181） 泰伯篇 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！” 孔子所崇拜的人（二） 尧，姓伊祁，号放勋，属陶唐氏，史称唐尧、尧帝。孔子赞叹尧：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”五句话用了“大哉”“巍巍乎”“荡荡乎”“焕乎”四个形容词来赞叹尧，其中“巍巍乎”用了两次，表达了孔子对尧的敬佩之情，溢于言表。孔子说，尧作为帝王，真是太伟大呀！唯有天最高大，只有尧能效法于天，太崇高呀！他的恩惠广大呀！百姓简直不知道该用什么样的语言来称赞他。他创建的功绩，真是崇高呀！他制定的礼乐法度，真是灿烂美好呀！ “大哉，尧之为君也！”尧是孔子心目中最完美的君主，他的伟大在于他禅让帝王之位给舜。《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授，授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”尧的帝王之位从兄长帝挚那儿继承来的，但他没有传给他的儿子丹朱。他知道丹朱虽然聪明但德行不太好，如果把帝位传给贤能的舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一个人不利；如果传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一个人得到好处。他以为不能为了一个人的利益而牺牲天下人的利益，就把帝王之位传给了贤能的舜。 “唯天为大，唯尧则之。”“天”是自然无为之天；则，效法。就是说尧遵从规律，尧是依照天道来治理天下。据《尚书·尧典》记载，尧命令人测定出了春分、夏至、秋分、冬至 ，根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，每年的农时正确，不出差误，极大地推动了中国农业文明的进步。 “荡荡乎，民无能名焉。”荡荡，广远、广大；名，说。尧的恩德广大，百姓们都不知道该用什么样的语言来赞美他。尧引导人们掌握农时，发展农业生产；又任命鲧去治水，虽然鲧治水不成功，但说明尧关心民众的疾苦。尧的恩德的确是太高远了，远远超出了百姓的认识能力。 “巍巍乎，其有成功也！”尧的丰功伟绩，就像巍巍高山一样崇高。《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧处理政务敬慎节俭，明照四方，善于治理天下，道德纯备，宽容温和，的确是不懈于位，尚善让贤，他的光辉普照四方之外，到达天上地下。他发扬才智美德，使家族亲密和睦，辨明百官的善恶，使各诸部落协调和顺，天下民众友好和睦。《尚书·尧典》这一段话记录了尧治理天下建立了不朽功业，充分显示了尧非凡的才能，是修身（允恭克让）、齐家（以亲九族）、治国（平章百姓）、平天下（协和万邦）最成功的典范。 “焕乎，其有文章！”焕，光明；文章，礼乐法度。司马迁《史记·五帝本纪》：“於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”舜让尧的两个女儿降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道。尧让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，民众都遵从。尧又让他参与百官之事，百官之事变得井井有条。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。这段记述的是尧如何考察舜，从中可以看出，尧时已经有了较为规范的礼乐法度，周公旦发扬光大这一制度，这就是备受孔子赞誉的周礼，“复礼”也成为孔子一生的政治追求。 “仲尼祖述尧舜，宪章文武”（《礼记·中庸》），孔子对尧大加赞美和推崇，大大巩固了尧在中国文化传统中的地位，后来的儒家也继承了孔子“祖述尧舜”这一传统，尧成为儒家精神上的始祖。 |
|
|
