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我读《论语》（122） 雍也篇 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 先进篇 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 知命而珍惜当下 冉耕，字伯牛，是孔门十哲之一，在孔子的弟子中排名位居前列，但在《论语》中关于冉伯牛的记录只有二则，这可能是孔子重要弟子中记录最少的一个。一则是《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”说他位列孔门四科德行科之三，人品好；一则是《论语·雍也》，记载他得了重病，孔子去看他感叹好人不长寿。 有关冉伯牛的史料记载很少，并且为他得了什么病有各种各样的猜测。作为后人读到这一章，不应该纠结于他得了什么病，而应该关注本章的焦点应该是孔子的感慨：“亡之，命矣夫！” “命”在古代是一个重要的命题，所谓“命”，就是不可控的偶然性。孔子说自己“五十而知天命”，知道天不可违。“死生有命。”（《论语·颜渊》）人的生命长短是无从撑控的，活得长还是短不是自己说了算的，生老病死皆是命，怨不得任何人。这不是悲观主义的认命，而对命的理性认知，像颜渊、冉伯牛这样德行高的人英年早逝，这也是命，谁也挽回不了。 正是由于天命不可违，人生无常，有的人及时行乐，醉生梦死，而有的人珍惜生命，努力过好每一天。前者是消极的人生，后者是积极的人生。《中庸》：“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”对于命，儒家提倡顺应命运的安排，随遇而安，乐天知命，才会坦然地面对死亡，心无挂碍，无牵无挂，无所畏惧。 正是由于生命的不可控，就要更加珍惜生命，更好地活在当下，活出生命的意义。“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。”（《中庸》）意思是身处什么样的地位，就去做本分内力所能及的事情。处于富贵，就做富贵应做的事；处于贫贱，就做贫贱应做的事；在夷狄之邦，就做夷狄国家里能做的事；身处患难之中，就做患难中所能做的事情。这样的话，无论处于何种境遇，都可以安然自得。身处上位的人，不仗势欺人；身处下位的人，不必刻意攀援贵人。端正自己，不苛求别人，那么不会整天抱怨这抱怨那了。简单地说，就是坦然地面对上天给予的一切，而不是像小人那样，心存侥幸，冒险行事，以求非分之想。 |
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