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大家好，这里是小播读书，欢迎来到我的“人生哲学，处世智慧”专栏。 01如何把事物化繁为简 王阳明继续跟自己的弟子徐爱解释。做具体事情时，我们需要按照“去人欲，存天理”去做，要用外在的行为来调整自己的内心状态，恭敬而至诚，完全出于自然而然，进而使之符合于“道”，这就是修身的具体内容。徐爱听了老师的讲解，慢慢有些新的解悟。 至诚是一种心灵的态度，是人生的一种境界，无法通过外在学习而得，而是与一种没有杂质，空灵澄清的心境融合在一起。 欲正其心，先诚其意；欲诚其意；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 儒家的修身正心，平治天下的理论中，诚是非常重要的一环，唯有达到“诚”的境界，才能获得一种化繁为简的能力。  02通达自由的人生境界 正德八年，王阳明和众弟子在位于王阳明家乡余姚六十里的白水冲相聚，白水冲的白水瀑布是余姚第七景，风景非常秀丽。 王阳明看到瀑布说道：老子曰：上善若水。 瀑布虽然壮观，这潺潺溪水却禹有至理。日月的光明，会照射到任何能容得下光线的地方，而流水则需要把那些坑坑洼洼填满才能继续流动。我们做学问，也是这个道理。一步一个脚印，锲而不舍地去治学，方能有所成就。 王阳明继续讲到，水中蕴含着许多智慧，不仅有造化之妙，也包含有安身立命的人生智慧。我们做任何事情，如能像水的特性一样，依顺天理，顺其自然，就能以不变应万变，无处而不安然。真正到达“道法自然”的境界，其行动举止都能随方而圆，当行则行，当止则止，大彻大悟，进而获得：“知止而后定”的大智慧。事过不留、烦恼不存，遇挫折举重若轻。 03“势”中隐藏着巨大的能量 王阳明和众弟子一路游览了宁波第一高峰杖锡之后，有游览了雪窦山，雪窦山最著名的是其“千丈岩”，昂头观山，众人不禁被天地间的壮美震撼了，进而产生了无限敬畏，感叹人之渺小。看到飞流而下的瀑布，王阳明问众弟子有何感悟，王阳明说，流水所处的地方越高，它的“势”就越明显，对我们的影响就越大。在日常生活中有很多势，地势、形势、局势、权势等等。 王阳明继续讲到，我们的心也无时无刻不受势的影响，《大学》上说“知止而后有定”，要想有一种定力，就要做到“知止”，就要明了事物的自然规律，方能顺势而为，不为势所动。 同时，正心诚意既是一种境界，也是一种功夫，要达到至诚的境界，则有致曲之功，即在那些小事情上细微之处，也要善于使自己的起心动念都与自然相合，调整自己的观念，心态，使其达到非常真诚的状态，合于天地自然的运行规律。就像瀑布一样，经管瀑布极高，水流湍急，对人有一种无形的影响，但我们能放开自我，使之不起杂念，完全与天地融为一体，就能体会到“诚”的境界。  04知行合一的秘密 徐爱跟随王阳明登山游水，领悟到了心即是理，知行合一的理论。使其眼界打开，洞悉了一个全新的天地。在几个月的游学之后，就要离开老师王阳明，但心中还要些疑问，尚未完全领悟知行合一的精义。王阳明讲解到。真正的知行合一，就是如同见到了漂亮的东西就喜欢，闻到难闻的气味就恶心的反应一样，是一种内心本能的反应。知行的本体，正是“心”的本来面目，与现代心理学中的“潜意识”、“无意识”或者“本体意识”的概念类似。 在中国古代哲学中，心的本来面目与道是相通的，也就是说，达到一定的境界，心能洞悉大自然的规律，并与之合二为一，是创造天地万物的源泉。一个人的思维、意识越接近这个层次，知与行的差别就越小，所具有的能力和智慧就越大，当发现了自己的本来面目，知与行就完全没有分别，之时所展现的智慧和能力是无穷无尽的。 圣人教人做修身的学问，必须在平常具体的行动和感觉上下功夫，即要抓住内心美好的、本能的、自然的反应，不断培养它，方才可以称之为“真知”，不然就是不曾知道。 05避免“空想”与“盲动” 王阳明继续跟徐爱讲解关于知行相互影响和相互融合的道理，空想和盲动是我们很容易陷入的弊端，这种所谓行或者知，都是与本体意识的智慧脱节的，它们无法触动深层次自我的智慧源泉，要避免空想和盲动，就得取“中”道而行，要积极行动，又要正确把握住思维意识的活动。 如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中最重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。 人类之所以不同，是因为我们有“良知”，要想获得与万物不同的结果，就要修养自己，将有限的生命激发出无限的智慧和力量，为人类社会做出自己的贡献。 |
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