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神即道，道法自然，如来。 这里的“自然”（规律），离我们生而为人的“人”（心性），到底有多远？ 单从我国传统文化的儒、释、道来看，我们离这个“自然”都还有很长的一段距离。 儒家：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 道家：人法地，地法天，天法道，道法自然 释家：眷属般若，方便般若，文字般若，境界般若，实相般若 中国人的骨子里，大抵得意的时候，皆是儒家。子曰“吾道一以贯之”，这里的一，指的是“忠恕”之道：尽心、尽性为己，而后推己及人。 道家更注重生命的体验。生活在这个地球上面，洞悉万物的野蛮生长、弱肉强食。更加的现实。 释家则相对于儒家的入世来说，要超脱很多。慧能不识字，并不影响他能够“书写”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃这样的佛偈。 有说，应无所住而生其心。又说，无欲则刚。也说，沧海横流，方是英雄。中国人，受传统文化的熏陶，很多人无不是佛心、道骨、儒表。 总而言之，从儒、释、道这个角度去理解，我们似乎要做到佛心、道骨、儒表的平衡，方能洞悉这个“自然”。 一代大儒王阳明，起初，想要从儒家的“格物、致知”开始，洞悉“自然”之道。 结果，他半夜跑出去“格”竹子：望着竹子发呆，家人以为他疯了。 后来，到了贵州龙场，王阳明终于悟道：圣人之道，吾性自足。 进一步地，王阳明发现： 人，须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 其实，这句话的内涵不难，与那句“人不为己，天诛地灭”，异曲同工。但是，很多人把“为己”理解错了。这里的“为”，其实是“修为”而非“自私为自己”。 为己，为一种信仰，一种抱负。克己，为自律。故又有“克己复礼”之说。 再有一句话：行有不得，反求诸己，也表达了类似道理：如果事情不是按照我们预想的那么顺利，我们应该回到“自身”来寻找原因，或许就是自己曾经不经意之间，或者刻意地种下了“业力”的“种子”。 再再有一句话：才就筏便思舍筏，方是太平道人！若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。 意思是说：刚跳上竹筏，就能想到过河后竹筏的无用。懂得事理，不为外物所牵累；假如，骑着驴，又在另外找驴，那就是，不能悟道，也不能解脱（不自然）。 得“意”忘“言”。我好像已经忘记，自己到底说了个啥。 |
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